ацкурская икона пресвятой богородицы

Икона Богородицы Ацкурская

Празднование

История

Пре­да­ние го­во­рит о том, что чу­до­твор­ный Ац­кур­ский об­раз – ко­пия неру­ко­твор­ной ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, при­не­сен­ный в Гру­зию свя­тым апо­сто­лом Ан­дре­ем Пер­во­зван­ным. Как сле­ду­ет из со­чи­не­ния «По­хва­ла» («Хож­де­ние и про­по­ве­ди свя­то­го апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го»), Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це по жре­бию вы­па­ло уда­лить­ся в Гру­зию, но по­ве­ле­ни­ем Гос­по­да для про­по­ве­ди хри­сти­ан­ства ту­да был по­слан апо­стол Ан­дрей, ко­то­рый из рук Пре­чи­стой по­лу­чил Ее неру­ко­твор­ный об­раз, за­пе­чат­лен­ный на обыч­ной дос­ке, ко­то­рую Она при­ло­жи­ла к Сво­е­му Пре­чи­сто­му Ли­ку. От свя­той ико­ны в Гру­зин­ских пре­де­лах бы­ли яв­ле­ны мно­го­чис­лен­ные чу­де­са.

На­име­но­ва­ние ико­ны про­изо­шло от на­зва­ния се­ле­ния Ац­ку­ри, в ча­сов­ню ко­то­ро­го был по­ме­щен неру­ко­твор­ный спи­сок об­ра­за, со­здан­ный апо­сто­лом Ан­дре­ем: он про­сто при­ло­жил обыч­ную дос­ку к Пер­во­об­ра­зу.

Ац­кур­ская ико­на поль­зо­ва­лась ши­ро­ким по­чи­та­ни­ем сре­ди им­пе­ра­то­ров и про­стых жи­те­лей Гру­зии, мно­гие спе­ци­аль­но при­ез­жа­ли в Ац­ку­ри, чтобы по­кло­нить­ся свя­то­му об­ра­зу.

Од­на­жды по­сле силь­но­го зем­ле­тря­се­ния в Гру­зии в 80-х го­дах XIII ве­ка чу­до­твор­ный об­раз был об­ре­тен непо­вре­жден­ным под об­ру­шив­шим­ся ку­по­лом Ац­кур­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра.

Не раз при на­па­де­нии пер­сид­ских войск вра­ги хри­сти­ан­ства по­хи­ща­ли и уво­зи­ли в свои края свя­тую Ац­кур­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, но каж­дый раз она воз­вра­ща­лась об­рат­но в Ац­ку­ри.

В кон­це 60-х го­дов XVI сто­ле­тия сын име­ре­тин­ско­го ца­ря Баг­ра­та III Ге­ор­гий по­ме­стил ико­ну в Ге­лат­ский мо­на­стырь, где она пре­бы­ва­ла до на­ча­ла XX ве­ка. Ге­лат­ский (Га­е­нат­ский) мо­на­стырь, ос­но­ван­ный в VIII ве­ке свя­тым ца­рем Да­ви­дом в честь Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­хо­дит­ся в 4–5 км к се­ве­ро-во­сто­ку от Ку­та­и­си, древ­не­го цен­тра ис­то­ри­че­ской про­вин­ции За­пад­ной Гру­зии Име­ре­ти.

Ац­кур­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы от­но­сит­ся к ико­но­гра­фи­че­ско­му ти­пу «Оди­гит­рии» («Пу­те­во­ди­тель­ни­цы»), изо­бра­же­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри, дер­жа­щей на ле­вой ру­ке Бо­же­ствен­но­го Мла­ден­ца, на­хо­дит­ся в цен­тре че­кан­но­го трех­част­но­го ки­о­та-склад­ня. Оклад сде­лан из чер­вон­но­го зо­ло­та и се­реб­ра с ис­поль­зо­ва­ни­ем дра­го­цен­ных и по­лу­дра­го­цен­ных кам­ней, жем­чу­га.

С 1952 го­да чу­до­твор­ная Ац­кур­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы хра­нит­ся в Го­судар­ствен­ном му­зее ис­то­рии ис­кусств Гру­зии им. Ш. Я. Ами­ра­на­шви­ли.

Источник

Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание икон Пресвятой Богородицы.

Ацкурская икона Божией Матери. Чудотворная икона, упомянутая в месяцеслове

Ацкурская икона Божией Матери находится в Гелати, недалеко от Кутаиси. Существует две версии обретения чудотворной иконы. По одной из них, икона принесена в Грузию святым апостолом Андреем Первозванным, по другой – Андреем Первозванным и апостолом Симоном. Но согласно всем источникам, Ацкурский образ – нерукотворный. Благословляя апостолов в путь в далёкую Иверию (современную Грузию), Богородица попросила принести Ей кусок доски. Умыв Своё лицо Божия Матерь приложилась к доске, и на ней изобразился лик Богородицы с Сыном на руках.

С этим образом апостолы отправились проповедовать Евангелие в Иверию. Однажды апостолы присели отдохнуть, и на том месте, где они положили икону, забил святой источник. Этот источник в Андриасцкаро не пересыхает и по сей день.

По преданию, в городе Ацкур апостолы воскресили умершего сына царствующей вдовы, приложив к нему чудотворную икону. Когда апостолам настало время покинуть Иверию, к ним обратились жители с просьбой оставить икону в стране. Апостолы попросили принести равную по размерам доску, положили её на икону, и образ полностью скопировался на принесённую доску. Позже с древней святыни была сделана копия в виде металлического складня.

День празднования: 28 августа (15 августа по старому стилю).

Средневек. историк Джуаншер сообщает, что в 620 г., во время похода на Персию, визант. имп. Ираклий специально останавливался в Ацкури, чтобы поклониться святыне (Там же. Т. 2. С. 77-78). Один из анонимных авторов Картлис Цховреба рассказывает, что после сильного землетрясения в Грузии в 80-х гг. XIII в. А. и. была обретена неповрежденной под обрушившимся куполом Ацкурского кафедрального собора (Там же. С. 347). Предание о чудесах Ацкурской иконы Божией Матери содержится и в тексте «Нового жития Картли», составленного в нач. XVIII в. как продолжение Картлис Цховреба (Там же. С. 478-482). При нападении иранского шаха Узун-Хасана на Картли в 1477 г. персидские войска истребили множество христиан в Самцхе, разрушили церкви и Ацкурскую икону Божией Матери увезли с собой. Вскоре персам чудесным образом было указано, что похищение иконы является источником бед, постигших их страну, и Ацкурская икона Божией Матери с большими почестями была отправлена обратно. В местечке, получившем впоследствии название Елавси (сияющий), Ацкурская икона Божией Матери просияла, по словам хрониста, озарив Самцхе «великим светом, подобным молнии» (Там же. С. 483).

Из-за опасности нового нашествия персов Ацкурская икона Божией Матери была спрятана в Ацкурской крепости. В 1486 г. персидский правитель Якуб-бек с многочисленным войском вступил в Самцхе, опустошил Ацкури, но взять крепость не смог. Предложив местным жителям мир в обмен на ключи от крепости, он обманул их и истребил все население. Якуб-бек собственноручно снял богатое украшение с А. и. и бросил ее в огонь, который погас, как только языки пламени прикоснулись к образу Пресв. Богородицы. Один из воинов хана, исповедовавший христианство, поместил икону у себя дома. Некоторое время спустя он услышал голос, исходивший от нее: «Если ты не отвезешь меня на мою родину, тебя постигнет несчастье». Воин отправился в Самцхе и поведал обо всем атабагу (правителю) Кваркваре. Обрадованный известием, что Ацкурская икона Божией Матери нашлась, Кваркваре отправил в Персию доверенных лиц, они выкупили икону и вернули в Ацкури (Там же. Т. 1. С. 483-484). В 1545 г. имеретинский царь Баграт III после одной из военных экспедиций поместил Ацкурскую икону Божией Матери в церковь в с. Цихисджвари, западнее Ацкури. Сын Баграта Георгий II (1565-1585) перевез икону в Имерети, в монастырь Гелати. Через некоторое время царь примирился с атабагом Кваркваре и вернул А. и. в Ацкурский храм. Но в кон. 60-х гг. XVI в. Георгий вновь вывез икону в Имерети, и уже вплоть до нач. XX в. она находилась в Гелатском монастыре, откуда в 1952 г. была передана на хранение в Государственный музей истории искусств Грузии им. Ш. Я. Амиранашвили.

Ацкурская икона Божией Матери с изображением Божией Матери Одигитрии с Младенцем на левой руке находится в центре чеканного трехчастного киота-складня. Живописные лики выполнены в поздний период поновлений. Общий размер складня 137х142 см, средника 46х38, 5 см, створ 118х35 см. В качестве материала для оклада использованы червонное золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни, жемчуг.

Стилистические особенности и надписи на Ацкурская икона Божией Матери относятся к разному времени. Иконографический тип Богоматери Одигитрии и тенденция к монументальности в изображении фигур продолжают традицию грузинской чеканки ХI в. Фон иконы, выполненный в технике низкого рельефа, и коврообразный растительный декор отражают влияние восточных мотивов XVI в. (периода Селевкидского Ирана), что позволяет говорить о возможном происхождении мастера из Восточной Грузии. На нижней полосе обрамления находится надпись (между 1578-1583), в которой упоминаются вкладчики иконы имеретинский царь Георгий II, его супруга царица Тамара и сыновья Александр и Мамия.

Передние и внутренние поверхности створок киота покрыты серебряными пластинками. На внутренней поверхности створок, разделенных на 5 регистров, изображены сюжеты из цикла Страстей Господних и жития Пресвятой Богородицы. Мастер тщательно имитировал чеканку Зарзмийской иконы Божией Матери XI в. В нижней части створок расположена надпись, извещающая о том, что имеретинский царь Соломон I сделал 2-й оклад из позолоченного серебра в 1774 г., упоминаются его супруга царица Тамара и сын Александр. К этому времени относится и выполненная в западноевроп. манере чеканка вокруг центрального образа: 2 парящих ангела с короной в руках и полуфигуры евангелистов, апостолов и отцов церкви.
Ацкурская икона Божией Матери

Источник

АЦКУРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Ацкурская икона Божией Матери (Гос. музей искусств Грузии им. М. Я. Амиранашвили)

Ацкурская икона Божией Матери (Гос. музей искусств Грузии им. М. Я. Амиранашвили)

Средневек. историк Джуаншер сообщает, что в 620 г., во время похода на Персию, визант. имп. Ираклий специально останавливался в Ацкури, чтобы поклониться святыне (Там же. Т. 2. С. 77-78). Один из анонимных авторов Картлис Цховреба рассказывает, что после сильного землетрясения в Грузии в 80-х гг. XIII в. А. и. была обретена неповрежденной под обрушившимся куполом Ацкурского кафедрального собора (Там же. С. 347). Предание о чудесах А. и. содержится и в тексте «Нового жития Картли», составленного в нач. XVIII в. как продолжение Картлис Цховреба (Там же. С. 478-482). При нападении иран. шаха Узун-Хасана на Картли в 1477 г. персид. войска истребили множество христиан в Самцхе, разрушили церкви и А. и. увезли с собой. Вскоре персам чудесным образом было указано, что похищение иконы является источником бед, постигших их страну, и А. и. с большими почестями была отправлена обратно. В местечке, получившем впосл. название Елавси (сияющий), А. и. просияла, по словам хрониста, озарив Самцхе «великим светом, подобным молнии» (Там же. С. 483).

Из-за опасности нового нашествия персов А. и. была спрятана в Ацкурской крепости. В 1486 г. персид. правитель Якуб-бек с многочисленным войском вступил в Самцхе, опустошил Ацкури, но взять крепость не смог. Предложив местным жителям мир в обмен на ключи от крепости, он обманул их и истребил все население. Якуб-бек собственноручно снял богатое украшение с А. и. и бросил ее в огонь, к-рый погас, как только языки пламени прикоснулись к образу Пресв. Богородицы. Один из воинов хана, исповедовавший христианство, поместил икону у себя дома. Нек-рое время спустя он услышал голос, исходивший от нее: «Если ты не отвезешь меня на мою родину, тебя постигнет несчастье». Воин отправился в Самцхе и поведал обо всем атабагу (правителю) Кваркваре. Обрадованный известием, что А. и. нашлась, Кваркваре отправил в Персию доверенных лиц, они выкупили икону и вернули в Ацкури (Там же. Т. 1. С. 483-484). В 1545 г. имеретинский царь Баграт III после одной из военных экспедиций поместил А. и. в церковь в с. Цихисджвари, западнее Ацкури. Сын Баграта Георгий II (1565-1585) перевез икону в Имерети, в мон-рь Гелати. Через нек-рое время царь примирился с атабагом Кваркваре и вернул А. и. в Ацкурский храм. Но в кон. 60-х гг. XVI в. Георгий вновь вывез икону в Имерети, и уже вплоть до нач. XX в. она находилась в Гелатском мон-ре, откуда в 1952 г. была передана на хранение в Государственный музей истории искусств Грузии им. Ш. Я. Амиранашвили.

А. и. с изображением Божией Матери Одигитрии с Младенцем на левой руке находится в центре чеканного трехчастного киота-складня. Живописные лики выполнены в поздний период поновлений. Общий размер складня 137´ 142 см, средника 46´ 38,5 см, створ 118´ 35 см. В качестве материала для оклада использованы червонное золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни, жемчуг.

Стилистические особенности и надписи на А. и. относятся к разному времени. Иконографический тип Богоматери Одигитрии и тенденция к монументальности в изображении фигур продолжают традицию груз. чеканки ХI в. Фон иконы, выполненный в технике низкого рельефа, и коврообразный растительный декор отражают влияние вост. мотивов XVI в. (периода Селевкидского Ирана), что позволяет говорить о возможном происхождении мастера из Вост. Грузии. На нижней полосе обрамления находится надпись (между 1578-1583), в к-рой упоминаются вкладчики иконы имеретинский царь Георгий II, его супруга царица Тамара и сыновья Александр и Мамия.

Передние и внутренние поверхности створок киота покрыты серебряными пластинками. На внутренней поверхности створок, разделенных на 5 регистров, изображены сюжеты из цикла Страстей Господних и жития Пресв. Богородицы. Мастер тщательно имитировал чеканку Зарзмийской иконы Божией Матери XI в. В нижней части створок расположена надпись, извещающая о том, что имеретинский царь Соломон I сделал 2-й оклад из позолоченного серебра в 1774 г., упоминаются его супруга царица Тамара и сын Александр. К этому времени относится и выполненная в западноевроп. манере чеканка вокруг центрального образа: 2 парящих ангела с короной в руках и полуфигуры евангелистов, апостолов и отцов церкви.

Ист.: КЦ. Т. 1. С. 38-40. Т. 2. С. 77-78, 478-500, 523; Т. 4. С. 230, 707-717, 813-815; Бартикян Р. М. Приписываемый Мануилу, великому ритору Константинопольской патриархии (1-я пол. XVI в.), Панегирик государям Самцхе-Саатабаго Кваркваре II, Каихосро и Мзечабуку // თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შრომები. История, искусствоведение, этнография. Tbilisi, 1987. С. 37-118.

Лит.: Кондаков Н., Бакрадзе Д. Опись памятников древности в некоторых храмах и монастырях Грузии. СПб., 1890. С. 26. рис. 11; Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. 2. С. 228. Табл. 112; Амиранашвили Ш. Я. История грузинского искусства. М., 1963. С. 323. Табл. 203; საყვარელიმე თ. XIV-XIX საუკუნეების ჟართული ოჟრომჭედლობა. თბილისი, 1987. С. 146-147.

Источник

АЦКУРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Ацкурская икона Божией Матери, нерукотворный образ I века.

Согласно грузинской летописи «Картли Цховреба» и другим источникам апостолы Симон, Андрей и Матфий вошли на проповедь Евангелия в Иверии через землю Дид-Адчары в Аджарии и принесли с собой бесценную святыню – нерукотворный образ Пресвятой Богородицы, переданный для этой страны Самой Богоматерью. Летопись гласит что Господь Иисус Христос Сам повелел Ей: «пошли вместо Себя Первозванного Андрея в удел Твой, а с ним – изображение, которое получится от приложения приготовленной на то доски к Твоему лицу. Образ тот будет заменять Тебя и послужит хранителем людей Твоих во веки». Пресвятая Богородица потребовала доску, умывши лицо Свое, приложила ее к нему, и на доске остался образ Владычицы с Предвечным Ее Сыном на руках. Она отдала этот образ апостолу Андрею и сказала: «Благодать и милость родившегося от Меня Господа да будут помогать и сопутствовать тебе. Я же буду молиться за тебя и за народ Мой». Он пал на землю пред Владычицей и со слезами благодарил Ее.

В Аджарии апостол Андрей самоотверженной проповедью и творением чудес обратил множество людей ко Христу и крестил их во имя Святой Троицы. На том месте, в Андриасцкаро, на котором он поставил икону Божией Матери, открылся целебный источник, не пересыхающий по сей день [1]. Новые христиане просили апостола оставить святую икону в защиту им, но апостол не согласился, а велел сделать доску, величиной, как икона, и принести ему. Когда доска была готова, он положил ее на икону Божией Матери, и икона полностью изобразилась на доске, которую апостол и отдал христианам, а сам отправился далее.

Достигнув города Ацкури (в древности: Сосангети, близ современного города Ахалцихе), столицы Самцхийской земли, апостол воскресил умершего сына вдовой царицы. Апостол положил икону на умершего и, воздев руки к небу, начал молиться, а по окончании молитвы взял отрока за руку и, подняв со смертного одра, отдал его матери живым. Царица, а за ней и ведущие люди страны приняли святое крещение, и только жрецы упорно стояли за поклонение их ложным богам Аполлону и Артемиде, вследствие чего в народе произошла распря. Для уничтожения ее, апостол предложил жрецам следующее: «Поставим мою икону в капище ваших богов между статуями их и запечатаем капище двумя печатями, моей и вашей, приставим стражей и станем молиться каждый своему богу, и Того, Кто превозможет и явит пред нами Свою силу, мы признаем Богом Истинным и поклонимся Ему все». Жрецы согласились и на другой день, когда отворили двери, статуи богов, между которыми поставлена была икона Владычицы, валялись на полу капища, разбитые вдребезги. После этого жрецы и их сторонники немедленно приняли от апостола святое крещение.

В XVI веке Имеретинский царь Баграт III перенёс икону из Ахалцихского края, которым прочно владели турки-османы, в Гелати, где им была основана епископская кафедра, а во второй половине XVI века – обосновался Абхазский Католикосат. Местопребыванием иконы был собор кафедрального Гелатского (Гаенатского) монастыря.

Использованные материалы

[1] Как говорит составитель грузинской летописи царевич Вахушт, сын царя Вахтанга V.

[2] По традиции – Ацкруская кафедра древнейшая в Грузии.

Источник

Ацкурская икона Божией Матери

Ацкурская икона Божией Матери принадлежит к чтимым святыням Грузии. Находилась она прежде в Гелатском монастыре, откуда была передана в 1952 году в Государственный музей истории искусств Грузии имени Ш. Я. Амиранашвили.

История образа: Как гласит предание, Пресвятой Богородице, согласно жребию, досталась в удел для проповеди христианства Грузия, но по велению Господа туда отправился Андрей Первозванный.

Тогда Божия Матерь приложила простую доску к Своему Пречистому Лику, на ней тотчас отобразился Ее нерукотворный образ, который Она отдала апостолу Андрею. С ним он отправился в Грузию.

Летопись гласит, что Сам Господь Иисус Христос повелел Своей Матери: «пошли вместо Себя Первозванного Андрея в удел Твой, а с ним – изображение, которое получится от приложения приготовленной на то доски к Твоему лицу. Образ тот будет заменять Тебя и послужит хранителем людей Твоих во веки»

Проповедуя в Грузии, апостол совершил множество чудотворений благодаря святому образу. В Аджарии во время проповеди он приложил образ к земле, и в этом месте сразу забил животворный источник, существующий и доныне и не пересыхающий по сей день.

В Ацкури ( административный центр Самцхе-Саатабаго ) воскресил сына вдовы местного правителя Самдзивара, приложив к нему икону Пресвятой Богородицы. Затем поразил жрецов-язычников, оставив на ночь чудотворный образ в храме Аполлона и Артемиды, где наутро все статуи языческих богов оказались разбитыми.

Уверовавшие самцхийцы стали умолять святого апостола оставить им икону Божией Матери. Андрей Первозванный приложил простую доску к нерукотворному образу и на доске отпечатался образ Пречистой Девы.

Апостол Андрей оставил этот новый образ местным жителям, а сам отправился дальше, проповедуя Слово Божие. Самцхийцы поместили чудотворную икону в небольшой часовне в Ацкури, поэтому икона стала называться — Ацкурская икона Божией Матери.

Чудотворная икона пользовалась большим почитанием. Так в 620 году император Ираклий перед походом на Персию специально приезжал в Ацкури, чтобы помолиться перед Ацкурской иконой Божией Матери и попросить благословения.

Чудотворения: От Ацкурской иконы Божией Матери проистекло множество чудес. Во время очень сильного землетрясения в тех местах в XIII веке Ацкурский кафедральный собор был полностью разрушен.

Ацкурскую икону Божией Матери достали неповрежденною из-под обломков. Персы, совершавшие постоянные набеги на Грузию и грабившие монастыри и храмы, неоднократно увозили в Персию Ацкурский образ.

Но икона чудным образом возвращалась в Ацкури, так что персы в конце концов оставили свои попытки завладеть иконой. Георгий II перевез Ацкурскую икону Божией Матери в Имерети в Гелатский монастырь.

Гелатский (Гаенатский) монастырь, основанный в VIII веке царем Давидом в честь Успения Божией Матери, находится в 4-5 километрах к востоку от Кутаиси, древнего центра Имерети, исторической провинции Грузии.

Главный храм обители был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы и украшен мозаиками, которые почитаются лучшими во всем Закавказьи. Именно в этом храме пребывала чудотворная и всемерно почитаемая Ацкурская икона Божией Матери.

С правой стороны от собора располагается храм в честь святителя Николая Чудотворца, а слева маленький храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Гелатский монастырь, получивший от царя Давида Строителя привилигорованное положение, веками сохранял свой статус.

Царь Давид устроил здесь усыпальницу грузинских царей, перенес из Кларджети Хахульскую икону Божией Матери, пожертвовал большие земельные владения и много драгоценностей. Благодаря своему географическому положению, монастырь сохранил исторические ценности.

Иконография: Иконографический тип Ацкурской иконы Божией Матери — Одигитрия. Богоматерь держит Божественного Младенца на левой руке. Младенец Христос благословляет правой рукой, в левой держит свиток.

По размеру икона небольшая: 390 х 460 мм. Изображение Богоматери с Младенцем находится в центре четырехчастного киота-складня, выполненного из чеканного серебра и золота с драгоценными камнями.

Молитвенная традиция: Перед иконой молятся об исцелении от душевных и телесных болезней.

Празднование: 28 августа / 15 сентября.

Похожие записи

Икона «Защитница сирых и оставленных»

Икона Богородицы «Милосердия двери»

Стромынская икона Божией Матери

Добавить комментарий Отменить ответ

Поиск

Рубрики

Чудотворные иконы Божией Матери

Святая Троица

Зоино стояние

Знаменитое Зоино стояние произошло в 1956 году в городе Самаре (тогда Куйбышеве). …

День Ангела, именины

Святые Ангелы

Святые Ангелы обитают на Небе, в мире невидимом, духовном. Там вечный Престол …

Источник