Рецензии на книгу « Что случилось на Рождество » Отфрид Пройслер
Так, рецензенты разделились в мнениях насчёт повторяемости рождения Христа).
Постараюсь внести немного больше ясности: Христос ИСТОРИЧЕСКИ родился, жил на земле, распялся за нас и воскрес единожды. Дело нашего спасения совершилось однажды и НЕ нуждается в повторении. Отныне Христом всем открыт вход в Царствие Небесное, дело-за свободной волей каждого отдельного человека, последует он за Ним или нет. Другое дело, что в духовном смысле это спасение произошло вне времени, в вечности (время ведь в принципе исключительно земная категория; в вечности нет такого понятия), поэтому, опять же, в ДУХОВНОМ смысле это Рождение, Распятие и Воскресение Христа происходит всегда, когда мы в своём сердце и душе это воспоминаем, приобщаемся к этому (молитвенно, участвуя в Таинствах, добрыми делали ради Христа, милосердием). «Царство Божие внутрь вас есть»,-говорит Господь. И вот это Рождение происходит не на земле, не на Небе, а у нас в сердце, в душЕ. Возможно, замысел авторов был именно в этом, духовном.. (надеюсь)) Буквально же понимать это не надо, конечно) Поэтому детям этот момент тоже можно объяснять, я думаю)
Обе Ирины заблуждаются, считая, что Христос родился 2017 лет назад и мы празднуем только ТО рождение. Правильно ответила Pascal, что это чудо происходит непостижимым образом ЕЖЕГОДНО!! И распятие, и страсти Христовы- все повторяется КАЖДЫЙ ГОД, Поэтому и ПАСХА празднуется и на небе и на земле ежегодно-))
Иринка совершенно права. Христос не рождается каждый год. Мы каждый год с любовью вспоминаем ТО ЧУДЕСНОЕ РОЖДЕНИЕ. Я тоже не буду покупать книгу, вводящую в заблуждение по таким серьезным вопросам. Хотя оформление очень хорошее.
Отвечаю Иринке. Да, Христос рождается каждый год. Так и есть. И эта книга отличается от остальных именно тем, что ненавязчиво объясняет ребенку (и некоторым мамам), что это чудо живое, а не дветысячелетней давности/затхлости. Каждый год Рождается, каждый год Входит в Славе в Иерусалим и каждый год Распинается за каждого из нас. Поэтому и празднуем с такой любовью Рождество и Пасху.
Я еще не успела прочитать эту книгу своим малышам, берегла для дней прямо перед-перед. чтобы как раз сохранить этот дух живой сказки. Но сама с удовольствием листала и предвкушала.
Будем читать и четвертого, и пятого, и в сочельник. Читать и ставить вертеп, где найдется и место ослику.
Картинки и впрямь чудесные. Очень рекомендую всем.
Книжка категорически не понравилось. Может, конечно я придираюсь к книжке с детским сюжетом, но давайте разбираться: 1. Мама ослица каждый день перед сном рассказывает своему ребенку ослику историю про рождение Иисуса две тысячи лет тому назад. Тут вопросов нет, начало интересное. 2. Утром ослик проснулся, мамы нет, а появляется ангел, который говорит, что его мама в Вифлееме согревает своим дыханием младенца Иисуса. Это что за второе рождение Иисуса. Ребенок задает мне такой же вопрос. Ладно, думаю, возможно в конце будет этому логическое объяснение. Читаем дальше. 3. Дальше вся история состоит из того, что ангел и ослик по дороге кого-то встречают, их спрашивают куда они идут, они рассказывают, берут с собой новых попутчиков и идут дальше, снова встречают, рассказывают, берут и идут дальше. 70% книжки посвящено этому. Одни и те же фразы на каждой странице! Я уже сама с нетерпением поглядывала сколько еще страниц в этой книге. 4. И вот наконец они дошли до Вифлеема. И вот в яслях они увидели младенца Иисуса, а рядом святая Мария и Иосиф, и конечно же мама ослика. И ослик удивляется: ведь младенец Иисус родился очень давно, две тысячи лет назад. Ну думаю, сейчас все объяснят, но не тут то было. Ангел отвечает: каждый год в Рождество в Вифлееме это чудо повторяется. Что каждый год Иисус рождается что-ли, спрашивает у меня ребенок.
В общем, решайте сами, читать ли эту книжку ребенку. Но ни смысла, ни приятной рождественской истории я в ней не нашла.
Страницы книги выкладывать не буду, тут она уже и так почти в полном виде, почитайте сами перед решением о покупке.
Книга: Пройслер, Отфрид «Что случилось на Рождество»
Серия: «золотые сказки для детей»
Издательство: «Эксмо» (2017)
Формат: 254.00mm x 194.00mm x 7.00mm, 32 стр.
Другие книги автора:
Пройслер, Отфрид
Содержание
Биография
Родился в 20 октября 1923 в Рейхенберге (Северная Богемия). Отец Отфрида увлекался историей родного края и привил эту любовь сыну. После окончания школы Пройслер был отправлен воевать на Восточный Фронт, а в 1944 году лейтенантом попадает в советский плен. Вернувшись в 1949 году из плена, с большим трудом отыскивает своих родных и невесту, на которой он в том же году женится. Более двадцати лет (до 1970 года) работает учителем и директором школы в Баварии. В это же время начинает писать сказки «Маленький водяной», «Маленькая Баба-Яга», «Маленькое привидение», весьма нетрадиционные для немецкой детской литературы — в его произведениях по определению злые герои выступают в ролях положительных. Однако вершиной писательского мастерства для Пройслера стала сказка «Крабат, или Легенды старой мельницы», написанную по мотивам легенд лужицких сербов, западнославянской народности, проживающих на востоке Германии по берегам Шпрее.
Всего Пройслером написано 32 книги, которые переведены около 275 раз на 55 языков мира и получили различные премии. Суммарный тираж его книг достигает 55 миллионов экземпляров.
Пройслер живёт и работает в Гайденголзен недалеко от Розенгайма. С тех пор, как он удалился от дел, Пройслер начал писать о пережитом в советском плену. Однако его воспоминания будут опубликованы лишь после его смерти.
Библиография
Экранизации
Награды
Ссылки
См. также в других словарях:
Рождество у лесных тварей — Эпизод «Южного парка» Рождество у лесных тварей Woodland Critter Christmas … Википедия
Рождество, которого почти не случилось — Il Natale che quasi non fu … Википедия
Рождество Христово в православной церкви — Рождество Христово один из главных праздников православной церкви. Согласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился от Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей… … Энциклопедия ньюсмейкеров
Рождество св. Иоанна Предтечи в Армянской Апостольской Церкви — Иоанн Креститель является вторым по значению Святым армянской апостольской церкви. Его имя упоминается в ходе церковных церемоний сразу после имени Богородицы. Главнейшими заступниками после Богородицы в армянской церкви считаются Иоанн… … Энциклопедия ньюсмейкеров
Рождество Иоанна Предтечи — Иоанн Креститель (ивр. יוחנן המטביל) Фрагмент иконы «Иоанн Креститель» из деисусного чина Николо Песношского монастыря близ Дмитрова, первая треть XV в. Музей Андрея Рублёва. Пол: мужской Период жизни: 6 … Википедия
Рождество Христово — величайший из двунадесятых праздников в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме; отмечается 25 декабря (7 января). Предваряет праздник Рождественский пост, который начинается 15 (28) ноября. Два воскресенья (Недели), предшествующие… … Православие. Словарь-справочник
Алла и Рождество — Алла и Рождество … Википедия
ИОАНН ПРЕДТЕЧА — [Иоанн Креститель; греч. ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], крестивший Иисуса Христа, последний ветхозаветный пророк, открывший избранному народу Иисуса Христа как Мессию Спасителя (пам. 24 июня Рождество Иоанна Предтечи, 29 авг. Усекновение главы Иоанна… … Православная энциклопедия
О новой книге Анны Сапрыкиной «Интерактивный календарь ожидания Рождества»
Когда на улицы ложится пушистый снег, в витринах кафе появляются разноцветные шары, а с балконов и антресолей достают елки, всех охватывает особое чувство – предвкушение праздника. Сама подготовка к новогоднему торжеству все же сводится к более приземленному – выбору подарков и составлению меню. Православной семье, как маленькому хору, нужно не потерять свой голос в предновогоднем ажиотаже и найти правильную тональность празднования. Многие теряются: традиции старины утрачены, а фантазии и сил на что-то свое не всегда хватает. На помощь приходит педагог, постоянный автор портала Православие.Ru, многодетная мама Анна Сапрыкина с новой книгой «Интерактивный календарь ожидания Рождества для детей и взрослых».
Православной семье, как маленькому хору, нужно найти правильную тональность празднования
Интерактивный – то есть направленный на взаимодействие, вовлекающий, заставляющий думать, запоминать, фантазировать и изобретать. В календаре есть и задания, и идеи для праздника, и толкования основных вех поста. Но обо всем по порядку. Небольшую книгу формата А4 открывает рассказ о событии Рождества Христова, очень удачно дополненный фрагментами икон с соответствующими эпизодами. Итак, путь к празднику начался. Автор объясняет духовный смысл этого пути:
«Для Господа, для Его ангелов, для всего неба радость бывает, когда человек соблюдает заповеди Божии, старается любить и других людей, и Бога. Чтобы обратить особенное внимание на такие вещи, чтобы в день Рождества прийти к Вифлеемской пещере с дарами – добрыми делами и чистым сердцем, – в православной традиции установлен Рождественский пост, который начинается 28 ноября, за 40 дней до Рождества Христова. На этом пути важно стараться исправлять свои недостатки, учиться творить добро. Помнить о Боге, обращаться к Нему в молитве – просить помощи и благословения, благодарить. Важно помнить о том, что храм – Дом Божий, приходить в церковь на богослужения. А ещё можно познакомиться с теми святыми, память которых празднуется во время Рождественского поста».
Далее в книге представлены жития самых почитаемых святых, чью память мы совершаем в Рождественский пост: это и святой Александр Невский, и апостол Андрей Первозванный, и Николай Чудотворец. Наверняка многие ребята празднуют в эти дни именины, и это замечательный повод еще раз вспомнить житие святого покровителя. Также Анна Сапрыкина рассказывает о том, что происходит в храме в Рождественскую ночь:
«Церковное богослужение – это не просто воспоминание о том, что случилось несколько тысяч лет назад. В храме Рождество Христово каждый год происходит снова и снова, будто время исчезает – или возвращается вспять».
Рассказ дополнен тропарем, написанным в трех вариантах для лучшего усвоения: на церковнославянском языке, в современной транскрипции и в переводе на русский язык.
А где же сам календарь и что в нем необычного? Плакат прилагается к книге, и во многом напоминает адвент-календарь. Сегодня адвент-календари, известные в западных странах с XIX века, часто превращаются в маркетинговый ход: картонные домики с окошками, в которых спрятаны конфеты, косметика, игрушки, просто удовлетворяют потребительский интерес. Но раньше это был путеводитель к Рождеству для детей: каждый день в ячейке календаря они находили не только конфету, но и задание или цитату из Священного Писания. Таким образом, дети вели обратный отсчет до праздника и готовились к нему духовно. В своем «Интерактивном календаре» Анна Сапрыкина возвращается к этому принципу игровой дидактики. К календарю-плакату есть инструкция с наклейками: основные вехи поста дети будут отмечать, выполняя задания и располагая наклейки в правильном месте. Например, задание на 4 декабря:
«Введение во храм Пресвятой Богородицы. Найди на календаре изображение храма: посередине стоит аналой – столик с покатым верхом, на котором находится праздничная икона. ‟Поставь” цветы в вазу – приклей стикер. Перед большой иконой с изображением Введения во храм приклей подсвечник с горящими свечами. Об этом празднике можно прочитать на с. 7.»
А еще ребятам предлагается 40 идей-заданий по числу постных дней. 29 ноября начинаем украшать дом, 5 декабря шьем кукол для спектакля, 11 декабря учим тематические стихи. Можно постараться выполнить все, можно выбрать некоторые – по силам и по возрасту. В целом можно сказать, что задания необременительные: ну, кто в детстве не любит вырезать фигурки из бумаги, развешивать мишуру или есть пироги?
Подарить детям чудесные воспоминания о предрождественских днях – это значит во многом заложить основы веры. Когда дома есть образы, которые видишь в храме, а дом – самое чудесное место на свете, ведь всей семьей здесь готовят цукаты, украшают стены бумажными ангелами, поют колядки. И Святое семейство становится близким детскому сердцу. А этот образ ребенок понесет во взрослую жизнь. У родителей все больше книг-помощников для выполнения этой непростой задачи, и одна из них – «Интерактивный календарь ожидания Рождества» Анны Сапрыкиной. А папам и мамам, дедушкам и бабушкам остается вложить немного времени и сердечного тепла в это самое важное предрождественское дело.
Приобрести«Интерактивный календарь ожидания Рождества»книги можно на сайтеиздательства Псково-Печерского монастыря «Вольный Странник».Приобретая продукцию «Вольного Странника», вы вносите свой вклад в столь необходимую сегодня реставрацию Псково-Печерского монастыря, и ремонт древних храмов Псковской епархии.
Осторожно, Рождество! Что происходит с теми, кому не удалось избежать дежурства в праздники
Посвящается моим родителям.
(На самом деле вовсе не моим родителям, однако дальше первой страницы они все равно читать не станут, и, наверное, этого будет достаточно, чтобы меня снова вписали в завещание.)
Мои издатели по-прежнему не хотят, чтобы я или они попали в тюрьму, поэтому имена, даты, другая личная информация и клинические подробности пациентов были изменены. В предыдущей книге вместо настоящих имен я использовал имена второстепенных персонажей из «Гарри Поттера». Повторяться не буду[1].
Рождество – это перерыв с ароматом хвои и блестящей мишурой, в который, нравится нам это или нет, все просто… замирает. Это временный апокалипсис, когда привычное поведение сменяют лихорадочное веселье и приторная доброжелательность, и на бесконечно долгую неделю будничная рутина идет к чертям, уступая место странным, обязательным к соблюдению ритуалам.
Приходится играть в настольные игры со своими родителями, этими кровными незнакомцами, которых весь остальной год намеренно избегаешь. Праздничный ужин словно превращается в соревнование, в котором с каждым съеденным килограммом мяса или сыра ты получаешь новый уровень. И, чтобы справиться с нарастающим напряжением от продолжительного контакта с близкими родственниками, ты уже не просто заигрываешь со спиртным, а вступаешь с ним в самые настоящие садомазохистские отношения.
Это экстравагантная версия реальной жизни, альтернативная реальность, в которой веселье обязательно и, судя по всему, является исключительно результатом сочетания игр в шарады, кислотного рефлюкса[2], вмятин на диване и сдерживания злости. И все это становится возможным потому, что – спасибо младенцу Иисусу – не надо идти на работу. Ну… большинству не надо.
Простых сотрудников НСЗ[3] на застолье по случаю дня рождения Христа никто не приглашает. Для медицинских работников во всем мире Рождество – просто обычный день.
Случающиеся только раз в году – и на том спасибо – рождественские праздники приносят куда больше работы, чем, казалось бы, должны. Праздничный грипп и пневмония не дают скучать пульмонологам. Гастроэнтерологов непременно ожидает всплеск случаев кишечной инфекции и пищевых отравлений. Эндокринологи вытаскивают пациентов из вызванной пирожками диабетической комы. А ортопедическое отделение наводняют пожилые, чьи тазовые кости раскрошились, словно упаковка печенья, после падения на лед.
У отделений неотложной помощи работы больше, чем на фермах, благодаря синякам под глазами от неудачно выстреливших пробок от шампанского, обожженным раскаленными противнями мясистым предплечьям и детям, получившим сотрясение от скатывания по лестнице в коробке из-под подарков. И это, не говоря уже об ударах электротоком от гирлянд, застрявших в трахее индюшачьих костях и отрезанных при неосторожной шинковке пастернака[4] пальцах. А аварий с пьяными водителями вообще выше крыши.
Бо́льшую часть своей карьеры я занимался акушерством и гинекологией. У рожениц нет варианта остаться дома на пару дней и подождать, вдруг само пройдет. А в отделении гинекологии в эти дни определенно наблюдается всплеск случаев застревания различных предметов в вагине.
Бывают и душераздирающие моменты, когда накануне праздника под выдуманным медицинским предлогом нам привозят пожилых родителей или родственников-инвалидов, чтобы следующие несколько дней не отвлекаться на заботу о них и полностью посвятить себя веселью.
Рождественские рекламные ролики от John Lewis[6], любящие все приукрашивать инстаграмщики, а также эта ужасная песня Пола Маккартни[7], настаивающая на том, что все прекрасно и волшебно в Рождество, многих пациентов доводят до крайности. Им становится невыносимо, и они обращаются за психологической помощью, для оказания которой в нашей стране катастрофически не хватает людей. И хотя терять близкого человека мучительно в любое время, есть нечто особенно ужасное в скорби во время праздников, когда вдобавок тяготит еще и окружающее всеобщее веселье.
На этот раз все имена взяты из «Один дома». – Прим. автора.
Рассказы о Рождестве в Евангелиях не совпадают! Как все было на самом деле?
Приблизительное время чтения: 13 мин.
О Рождестве Христове упоминают два евангелиста, Матфей и Лука. Но рассказы их поразительно непохожи! У Матфея Младенцу Христу поклоняются волхвы, а у Луки – пастухи… Согласно Луке, через сорок дней после рождения Христа приносят в Иерусалим, а у Матфея Иосиф и Мария вынуждены бежать с Младенцем в Египет сразу после явления волхвов… Не слишком ли много несоответствий? Как же всё было на самом деле?
Согласовать евангельские рассказы о Рождестве Иисуса Христа не так уж и трудно. Матфей и Лука друг другу не противоречат, они просто рассказывают о разных событиях, происходивших в разное время.
Непосредственно о событии Рождества Христова говорит, как легко убедится внимательный читатель, только евангелист Лука. Матфей же – сперва о том, что Рождеству предшествовало, а затем о случившемся некоторое время спустя.
Впрочем, обо всем по порядку.
Что говорит о Рождестве святой евангелист Матфей?
Очень немногое. Рождению Господа у него посвящен всего-навсего один стих: Иродила [Мария] Сына Своего первенца, Иосиф же нарек Ему имя: Иисус (Мф 1:25).
Никаких подробностей, связанных с обстоятельствами появления Спасителя на свет, мы в этом Евангелии не отыщем. Зато найдем перечень прародителей Иисуса Христа (Мф 1:1-17) и узнаем, как Иосиф, расстроенный неожиданной для него беременностью Девы Марии, обрученной ему, хотел было тайно отпустить ее, но передумал, получив во сне откровение от Ангела. Иосиф, сын Давидов! – обратился к нему Ангел. – Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф 1:19, 20-21).
Оба эти фрагмента важные и богословски значимые. Но непосредственно с Рождеством ни тот, ни другой не связаны.
Значит, о самом Рождестве рассказывает только святой Лука?
Да. А Евангелие от Матфея только уточняет некоторые детали его рассказа.
Что же именно сообщает о Рождестве евангелист Лука?
Согласно Луке, Христос родился после того, как вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею (Лк 2:1-2).
Многие историки сомневаются, что такая перепись вообще проводилась. Не осталось, за исключением Евангелия, никаких сведений об общегосударственной переписи населения по указу императора Октавиана Августа (27-23 до Р.Х. – 14 г. по Р.Х.). В отдельно взятой Иудее перепись действительно проводили, но, судя по всему, уже после Рождества Христова. Согласно иудейскому историку Иосифу Флавию, это произошло, когда Квириний начал править римской провинцией Сирия (к которой Иудею как раз тогда и присоединили). То есть примерно через 10 лет после смерти иудейского царя Ирода Великого.
Но Христос, согласно Евангелию от Матфея, родился еще при Ироде! Так кто же ошибся – евангелист Лука или Матфей? А, может быть, Иосиф Флавий?
Русский богослов и историк Церкви Николай Никанорович Глубоковский (1863-1937) считал, что дело тут не в ошибках, а в недосказанностях. Перепись, о которой упоминает Иосиф Флавий, могла быть не первой. Известно, например, что пограничный с Палестиной Египет подсчитывал свое население каждые 14 лет, и Иудея могла действовать так же. А если принять предположение, что Квириний правил Сирией дважды (так можно истолковать один из документов, обнаруженный в XVIII веке), то легко допустить, что перепись могла проводиться и в первое его правление, еще при жизни Ирода. Не случайно евангелист Лука подчеркивает, что имеет в виду именно первую перепись.
Другое объяснение предложил архиепископ Аверкий (Таушев): Август мог издать указ о переписи еще задолго до Рождества Христова – возможно, даже в 27-23 гг. до н.э., когда в его руках только сосредоточилась вся полнота власти в Риме. Но исполнение этого указа в Иудее затянулось, в том числе из-за смерти Ирода: перепись приостановили и довели до конца лишь 10 лет спустя.
Установить время Рождества точнее помогает Евангелие от Матфея (об этом мы еще поговорим). Но какие-то ориентиры дает и Лука.
Евангелист Лука сообщает, что Рождество Христово произошло в Вифлееме, городе Давидовом. Там, в Вифлееме, Деве Марии наступило время родить… и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк 2:6-7).
По преданию, местом Рождества стала пещера (вертеп), но в самом Евангелии этого не говорится: там только сказано, что во временном пристанище святого семейства имелись ясли, то есть кормушка для животных. Может быть, это был даже сарай для скота, который на время переписи, ввиду нехватки мест в гостиницах, был спешно приспособлен для ночлега пришедших из других городов.
Вообще Мария и Иосиф жили в Назарете. Именно там Пречистой Деве явился Архангел Гавриил с вестью о том, что Она обрела благодать у Бога, зачнет во чреве и родит Сына Иисуса, Который наречется Сыном Всевышнего… и Царству Его не будет конца (Лк 1:26-33). Но записаться Иосиф и Мария должны были, согласно правилам, в том городе, откуда брал начало их род. То есть в Вифлееме.
Место рождения Господа Иисуса исключительно важно. Ведь все иудеи хорошо знали предсказание пророка Михея о том, что долгожданный Мессия – потомок царя Давида – родится в его родном городе Вифлееме: И ты Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих 5:2).
Ефрафа – древнее название города Вифлеем. В переводе с древнееврейского значит плодородный. Возможно, так же звали и основателя Вифлеема, жителей которого Библия иногда именует Ефрафянами (Руфь 1:2, 1 Цар 17:12)
Но о том, что Христос действительно родился в Вифлееме, знали, очевидно, только Его Мать и праведный Иосиф обручник. Все прочие считали родиной Господа Иисуса галилейский город Назарет, где Он провел большую часть детства и юность. И это Его мнимое галилейское происхождение многих сбивало с толку. В Евангелии от Иоанна мы видим, например, как смущается будущий апостол Нафанаил, узнав, что Иисус родом из Назарета: Из Назарета может ли быть что доброе? (Ин 1:46) А позже первосвященники и фарисеи попытаются убедить Никодима, одного из членов Синедриона (верховного иудейского судилища), что Иисус никак не может быть истинным Мессией: рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк (Ин 7:52).
Но благодаря первым главам Евангелия от Луки (написанным, очевидно, со слов Богородицы) мы точно знаем, где родился Христос. Там, где и было предсказано, – в Вифлееме.
Они известны благодаря тому же евангелисту Луке:
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи (Лк 2:8-18).
Первыми, кто узнал о Рождестве Спасителя – причем в высшей степени необычным образом, от Ангелов, – оказались не высокопоставленные вельможи, не старейшины иудейского народа, не книжники и не первосвященники, а самые что ни на есть простые люди, пастухи. И в ближайшие ученики Господь тоже взял людей простых и неученых – рыбаков. Этим простецам, не отягощенным разными богословскими концепциями и соображениями политической целесообразности, оказалось легче принять Господа, увидеть в Нем Сына Божия. Сам Христос воскликнул однажды: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (Мф 11:25-26).
А как же тогда быть с волхвами, которых привела к Младенцу Христу Вифлеемская звезда?
В самом деле, история о волхвах уже давно и прочно ассоциируется с Рождеством Христовым. Настолько, что сложились даже традиции украшать храмы к Рождеству вертепами с фигурками святого семейства и волхвов, а детям дарить рождественские подарки – так же, как волхвы принесли дары Младенцу Христу.
Но давайте внимательнее перечитаем рассказ о волхвах в Евангелии от Матфея:
Обратите внимание: волхвы приходят в Вифлеем, но – не в загон для скота, а в дом…
И другой важный момент: когда Ирод понял, что волхвы не известят его, где находится Младенец, то весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его,от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф 2:16; выделено автором статьи).
Что за время Ирод выведал от волхвов? Очевидно, время появления той чудесной звезды, которая зажглась на небе в момент рождения Спасителя – или, может быть, в преддверии Его рождения. Звезды, увидев которую и разгадав ее значение, волхвы (жившие, как думают многие толкователи Евангелия, в Персии) тронулись в путь. Ясно, что этот путь занял время – возможно, те самые два года. И, значит, от момента Рождества до прихода волхвов в Вифлеем прошло никак не меньше нескольких месяцев, а может быть, и около двух лет!
Скорее, все-таки несколько месяцев. Стих Евангелия от Матфея, с которого начинается история о волхвах, гласит: Когда же Иисус родился в Вифлееме. (Мф 2:1). По-гречески (на языке подлинника) это звучит так: Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλέεμ, буквально: Иисусу родившемуся…, – что, скорее всего, указывает на относительно недавний факт рождения Младенца, возможно, всего лишь за месяц или два до описываемого события. Если бы прошло уже два года, евангелист Матфей наверняка выразился бы иначе: все-таки двухлетний – отнюдь не новорожденный. Так что, очевидно, во время визита волхвов Иисус был нескольких месяцев отроду. И все же визит этот состоялся явно не в день самого Рождества.
Отсюда следует и еще один интересный вывод: родился Спаситель по крайней мере за несколько месяцев до смерти царя Ирода, которую обычно датируют 4 годом до н. э. Да-да, исследователи Библии говорят о том, что наше летоисчисление «от Рождества Христова» не вполне точно. Реально Христос родился не в «первом году нашей эры», а примерно в 5-6 гг. до н. э. Подробно о том, как это выяснили и как верующие к этому факту относятся, мы рассказали в отдельном материале.
И все-таки, почему два рассказа о Рождестве такие разные?
Здесь остается простор для разных версий. Но мы можем предположить, что апостол Матфей, который, скорее всего, писал свое Евангелие первым, хотел выделить прежде всего моменты, особенно значимые для читателей, на которых он ориентировался, – иудеев. Поэтому он сосредоточился не на самом Рождестве, а на происхождении Спасителя от царя Давида; на явлении волхвов, проведавших о рождении Царя Иудейского; и на других подобных вещах.
Лука же, писавший позже и, вероятно, имевший перед глазами Евангелие от Матфея, постарался дополнить его рассказ тем, что слышал от Богородицы.
Так как же развивались рождественские события?
Если сопоставить данные Евангелий от Матфея и Луки с известными сегодня историческими фактами, то вырисовывается примерно следующая картина.
За какое-то время до Рождества – может быть, даже двумя десятилетиями ранее – правитель Рима и будущий император Октавиан Август поручает своим подданным провести перепись населения по всем подконтрольным Риму землям. Примерно в 6 или 5 году до н. э. это поручение добирается и до одной из самых дальних окраин Римской империи – Иудеи, царь которой Ирод сохранял номинальную самостоятельность, но де-факто подчинялся Риму.
Повинуясь указу, иудеи идут записываться – каждый в ту местность, откуда происходит его род. Иосифу и Марии приходится предпринять путешествие из Назарета в Вифлеем. Мария пускается в путь, уже нося под сердцем Ребенка. И Она, и Иосиф знают: это не обычный ребенок, а Сын Божий.
В Вифлееме им не сразу удается отыскать гостиницу. Временным пристанищем для них становится помещение, в обычное время используемое как загон для скота. Именно здесь рождается будущий Мессия и Спаситель. Именно сюда в самую ночь Рождества приходят пастухи, извещенные Ангелами, чтобы поклониться Сыну Человеческому. Вскоре после этого Иосиф и Богородица, очевидно, находят в Вифлееме какое-то более пригодное для человека жилище и перебираются с Младенцем Иисусом туда. В восьмой день над Младенцем совершают, как и полагалось по закону Моисееву, обряд обрезания, а в сороковой Мать и названный отец приносят Его в Иерусалимский храм, чтобы посвятить первенца Богу (Вифлеем находится всего в 10 км от Иерусалима, так что это путешествие не заняло много времени).
В Египте святое семейство остается все время, пока жив Ирод. А после его смерти Иосиф, Мария и маленький Иисус возвращаются в Палестину и селятся в Назарете…
Такой вариант расположения событий, может быть, и не разрешает окончательно всех вопросов. Неясными остаются, например, слова евангелиста Луки о том, что, совершив в Иерусалиме все положенные обряды, Мария, Иосиф и Младенец Иисус возвратились в Галилею, в город свой Назарет (Лк 2:39). Ведь волхвы, пришедшие позже, нашли их по-прежнему в Вифлееме! Профессор Санкт-Петербургской духовной академии Александр Павлович Лопухин (1852-1904) предполагал, что евангелист вольно или невольно пропустил тут ряд событий, описанных Матфеем. «После принесения в храм Иисуса, родители Его не сразу пошли в Назарет, а сначала возвратились в Вифлеем и оттуда удалились в Египет, – уточняет Лопухин. – Только после смерти Ирода (Мф 2:19 и сл.) Иосиф и Мария вернулись в Назарет».
Но в любом случае ясно, что рассказы евангелистов Матфея и Луки о Рождестве и связанных с ним событиях не вступают ни в какое противоречие друг с другом. Скорее, они друг друга взаимно дополняют.
Редакция «Фомы» благодарит заведующего кафедрой библеистики Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Димитрия Юревича за помощь и советы при подготовке материала.
Когда на улицы ложится пушистый снег, в витринах кафе появляются разноцветные шары, а с балконов и антресолей достают елки, всех охватывает особое чувство – предвкушение праздника. Сама подготовка к новогоднему торжеству все же сводится к более приземленному – выбору подарков и составлению меню. Православной семье, как маленькому хору, нужно не потерять свой голос в предновогоднем ажиотаже и найти правильную тональность празднования. Многие теряются: традиции старины утрачены, а фантазии и сил на что-то свое не всегда хватает. На помощь приходит педагог, постоянный автор портала Православие.Ru, многодетная мама Анна Сапрыкина с новой книгой «Интерактивный календарь ожидания Рождества для детей и взрослых».
«Для Господа, для Его ангелов, для всего неба радость бывает, когда человек соблюдает заповеди Божии, старается любить и других людей, и Бога. Чтобы обратить особенное внимание на такие вещи, чтобы в день Рождества прийти к Вифлеемской пещере с дарами – добрыми делами и чистым сердцем, – в православной традиции установлен Рождественский пост, который начинается 28 ноября, за 40 дней до Рождества Христова. На этом пути важно стараться исправлять свои недостатки, учиться творить добро. Помнить о Боге, обращаться к Нему в молитве – просить помощи и благословения, благодарить. Важно помнить о том, что храм – Дом Божий, приходить в церковь на богослужения. А ещё можно познакомиться с теми святыми, память которых празднуется во время Рождественского поста».
