что значит епархиальный монастырь
Ставропигиальный – что это значит
Ставропигиальный – что это такое?
Слово «ставропигиальный» имеет греческое происхождение. «Ставропигия» переводится как «установление (или водружение) креста». Этим термином обозначают статус, который присваивается некоторым православным монастырям. Соответственно, ставропигиальным называют имеющий этот титул монастырь. Также таковым может быть собор или духовное образовательное учреждение. Ставропигиальный — что это, в чём суть этого статуса? Прежде чем выяснить это, необходимо получить общее представление о православных монастырях.
Монастырь и монашество
«Монастырь» в переводе с греческого означает «уединённое жилище». Это церковное учреждение, где по единому уставу живёт монашеская община. Так же называют и саму общину. Основателями монашества являются преподобные Антоний и Пахомий Великие. Монахи – это христиане, которые ради исправления и спасения души оставили мирскую жизнь и полностью посвятили себя Богу. Христос учил:
“И всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную” (Мф.19:29).
Святитель Игнатий Брянчанинов так объяснял спасительность оставления мира:
«Мы для того и вступаем в монастырь, чтоб открыть в себе скрытно живущие страсти и отношение нашего естества к духам злобы, которым оно поработилось произвольно. Для того мы разрываем узы с миром, оставляем общество человеков, родственников, имущество, чтоб увидеть наши внутренние узы и расторгнуть их десницею Господа» (Полное собрание творений, том 1).
Монастыри могут быть мужскими или женскими. Это целые комплексы, включающие и жилые, и богослужебные, и хозяйственные постройки. Первые монашеские общины появились в 4 веке н.э. в египетских и палестинских землях. На Руси же монашество появилось благодаря Антонию и Феодосию Печерским. Первый русский монастырь – Киево-Печерский – основан в 11 веке.
Большинство монастырей имеет статус епархиальных. Такая обитель находится под наблюдением и управлением местного епархиального архиерея. При его участии Патриархом для каждого монастыря назначается наместник или игумен, который осуществляет руководство вверенной ему обителью. Игумен обладает не только административной властью, но также занимается духовным попечением монашеской общины. Зачислениями и увольнениями из монастыря распоряжается епархиальный архиерей при участии игумена или наместника.
Ставропигиальный монастырь — что это значит
Институт ставропигии существует в Православной Церкви на протяжении многих веков. Ставропигиальный монастырь – что это значит? Согласно «Положению о монастырях и монашествующих», принятому на Архиерейском Соборе РПЦ в 2017 году, статус ставропигии делает монастырь независимым от местной епархии и подчиняет его непосредственно Патриарху Московскому и всея Руси. Руководство осуществляется через наместника (в мужских монастырях) или игуменью (в женских общинах), которые назначаются Патриархом или Священным Синодом (высший орган управления РПЦ) без участия местного епархиального архиерея.
Название статуса обусловлено тем, что крест в алтаре главного храма ставропигиального монастыря устанавливается лично патриархом. Крест водружается позади престола – самого священного места в храме, находящегося посреди алтаря. В России существует 28 ставропигиальных монастырей. Мужских из них – ровно половина.
Первым русским ставропигиальным монастырём ещё в 14 веке стала Симонова обитель, находящаяся возле Москвы. Однако в те времена Русская Православная церковь ещё не являлась автокефальной (независимой). Поэтому до конца 16 века русские ставропигиальные монастыри подчинялись Константинопольскому Патриарху. После обретения автокефалии институт ставропигии был введён патриархом Никоном. В Синодальный период (когда в России не было патриарха), ставропигиальные монастыри подчинялись Святейшему Синоду.
Православным христианам важно понимать, что ставропигиальный статус не даёт монастырю какого-то духовного преимущества перед другими обителями, особой благодати и “силы молитвы”. Ставропигия является всего лишь организационно-управленческим статусом. Это результат признания культурно-исторической роли конкретного монастыря.
Примеры ставропигиальных монастырей РПЦ
Ставропигиальным монастырём является, например, Свято-Троицкая Сергиева лавра. Лаврами в Православии называют особо значимые крупные монастыри. Троице-Сергиева мужская обитель является крупнейшей в РПЦ. Также это главный образовательный и издательский центр Русского Православия. Лавра расположена в городе Сергиев Посад Московской области. Монастырь был основан преподобным Сергием Радонежским в 1337 году. Мощи основателя хранятся в Свято-Троицком соборе лавры. Статус ставропигиального был присвоен монастырю в 1688 году. Спустя ещё полвека он стал лаврой.
В Москве находится 7 ставропигиальных обителей, среди которых Донской мужской монастырь. Он был основан царём Федором Иоанновичем в 1591 году. Статус ставропигии присвоен спустя полтора столетия после основания. Накануне Революции 1917 года в Российской империи существовало лишь 6 обителей с этим статусом. Донской монастырь был одним из них. Он перестал действовать в конце 20-х годов 20 века и возродился только в 1991 году.
Расположенная в Калужской области Введенская Оптина пустынь – это тоже ставропигиальный монастырь. Согласно преданию, мужская обитель была основана в 15 веке покаявшимся разбойником Оптием, который стал иноком Макарием. В Оптину пустынь в своих духовных нуждах приезжали Гоголь, Достоевский, Толстой и многие другие выдающиеся люди. Известными насельниками монастыря являются Оптинские старцы. Ставропигиальным он стал в конце 1980-х.
Примером женской ставропигиальной обители является Николо-Вяжищский монастырь, находящийся в Новгородской области. Он был основан в конце 14 века и оставалась мужским на протяжении 500 лет. Женской обитель стала лишь 30 лет назад. В подчинение Патриарху монастырь перешёл в 1995 году.
Ставропигия может быть не только у монастыря
Особое развитие институт ставропигии в Русском Православии получил в 20 веке. Этот статус начали присваивать не только монастырям, но и другим церковным учреждениям: благочиниям, духовным миссииям, подворьям и отдельным приходам. В РПЦ существует 7 ставропигиальных приходов, 5 из которых находятся за рубежом.
Примером российского ставропигиального прихода является Морской Никольский собор города Кронштадт. Морскими именуются те соборы, которые построены специально для моряков российского флота. Все эти храмы посвящены покровителю моряков – Николаю Чудотворцу. Примечательно, что Никольский собор Кронштадта является наиболее молодым и крупным среди всех морских в Российской империи. Его строительство было окончено в 1913 году. Спустя 16 лет храм был упразднён, позднее в нём открылся военно-морской музей. Богослужения в соборе возобновились только в 2005 году.
Среди зарубежных ставропигиальных приходов РПЦ – Храм Всех Святых в Страсбурге (Франция). Датой его основания является 2014 год. Великое освящение собора Патриархом Московским и всея Руси Кириллом состоялось в 2019 году. Храм вмещает 300 человек. В 2017 году при нём был построен духовно-культурный центр.
Что такое монастырь и монашество в православии
Духовное возрождение общества вызвало подъем интереса к православной вере, церкви, монашеству. Но многие из нас не знают, что такое монастырь и для чего в церкви существует институт монашества. Суть этого исторически малопонятного явления — в поиске непрерывного Богообщения, а также в подражании и уподоблении, насколько это возможно для человека, образу Господа Иисуса Христа.
Что такое монастырь
На Руси православная вера всегда занимала особое место в сердцах людей. Русскому человеку свойственно страстное влечение к небесному. Он не может отдавать себя полностью на благоустройство комфорта в земной жизни, как это делают европейцы. Этот мир для него тесен, несмотря на бесконечные пространства. Поэтому распространение монашества стало закономерным явлением на Руси. Повсеместно стали образовываться обители — как мужские, так и женские.
Итак, монастырь — это земное пристанище душ, ищущих уединения для:
Монастырские стены призваны оградить от любопытного вмешательства внешнего мира. Строгий устав внутри них управляет и поддерживает порядок в общине.
Происхождение слова
Невозможно переоценить влияние на христианство такого явления, как монашество. Всякий искренний христианин хотя бы раз в жизни думал о принятии иночества. Да и просто уставший от мирской суеты человек в сердцах говорит: «Все, ухожу в монастырь!». А кто-то так и делает.
«Монастырь» — от сл. monos, в переводе — «один, одинокий». Человек удаляется от общества и сам один в тишине возрастает духовно для того, чтобы быть ближе к Богу.
Монашество возникло как движение:
Однажды преподобный Арсений Великий в ответ на свою молитву услышал голос, нисходящий с небес: «Беги людей, и ты спасешься», что святой незамедлительно поспешил исполнить. Он без малейшего сожаления бросил все мирские блага, стал монахом — человеком, который живет один на один с Богом и только к Нему стремится.
Значение понятия
Уходящий в монастырь христианин ищет уединения. Но удаляется монах не столько от мира, сколько от страстей, наполняющих и искажающих жизнь людей. Монастырь – это главное поле духовной битвы со страстями, а основное дело его насельников — молиться и плакать за всех людей. По преданию, пока жив хоть один монах, мир будет стоять.
Идет такой период истории, когда становление на путь монашества расценивается как готовность к противостоянию всем тем негативным явлениям, которые процветают и укрепляются в нашем обществе. Свт. Игнатий Брянчанинов приравнивает монашеский подвиг к мученичеству.
Историческая справка
Монастыри стали появляться, начиная с 3-го века н. э. К этому времени строгая подвижническая жизнь среди христиан стала ослабевать. Верующие, у которых это вызывало неприятие, удалялись от мира и его соблазнов. Они селились в горах, пустынях. Подвижники стали называться отцами-пустынниками, отшельниками. В это время и зародилось плодовитое семя монашеской жизни, ее основные принципы. Первые ростки ангельского жития пробили себе путь в Египте.
4-5 век н. э. дал миру много известных подвижников благочестия:
Египет был лучше других регионов приспособлен к монашеской жизни. К концу 4-го века в «великой пустыне» уже насчитывалось более 5 тыс. монахов. Египту как будто самим Богом было суждено стать родиной монашества.
Следует заметить, что еще до начала 3-го века внутри христианских общин были аскеты и девы, посвятившие свое целомудрие Богу. Они постепенно старались удаляться от людей, сводя к минимуму связи с окружающим миром.
Один из отцов-пустынников, прп. Пахомий Великий, стал основателем первой киновии — монастыря общежительного типа. В нем объединились разрозненные жилища учеников Антония Великого, который положил начало анахоретному (отшельническому, пустынническому) монашеству. Преподобный обнес территории общины стеной, составил основные правила дисциплины, а также распорядок дня, в основе которого лежало чередование труда и молитвы. Тогда же и был написан Пахомием Великим первый монастырский Устав (318 г.)
Отшельничество начинает исчезать, а монастыри распространяются до Константинополя. На Западе они появляются вскоре после визита в Рим Афанасия Великого, который и познакомил его с традицией египетского монашества.
В Российской империи иночество распространилось почти сразу после принятия христианства, основателями его считаются прп. Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Одна из древнейших христианских обителей мира — монастырь Святой Екатерины в Иерусалиме, расположенный у подножья горя Синай.
Типы монастырей
На протяжении всей истории христианства сформировались разные уклады монашеской жизни. Одни из них изучены хорошо, о происхождении других мало известно.
Аббатство
Представляет собой католический христианский монастырь, находящийся во владении какого-либо монашеского ордена. Управляется аббатом (-иссой), подчиняется епископу или, в некоторых случаях, Папе Римскому. Бенедиктинское аббатство было первым и возникло в 6-м веке в Италии. Сам термин «аббатство» встречается в литературе, начиная с 9-го века.
Это были крупные и влиятельные монастыри, которые оказывали значительное влияние на общество, его религиозную, экономическую и светскую политику. Наиболее могущественные из них имели статус имперских. Покровителями и основателями аббатств обычно являлись люди знатные, богатые. Нередко в их числе оказывались короли, императоры, епископы.
Киновия
Одна из наиболее ранних форм организации монашеского уклада. Это монастырь общежительного типа, возникший в самом начале христианской эры. Все необходимое для жизни насельники киновии получают от настоятеля. В свой черед они обязаны трудиться, делают это безвозмездно. Плоды их деятельности принадлежат монастырю, монахи лишены права собственности, у них нет личного имущества. Первая киновия была основана прп. Пахомием Великим.
Идиоритм
Особножительный монастырь — особый вид православных обителей, противопоставляется общежительным. Здесь общее только место проживания и богослужение. Во всем остальном монахи живут по своему усмотрению, владеют личной собственностью, сами заботятся о своем материальном устроении. До недавнего времени особножитие было распространено на Афоне, но в последнее время сильно сократилось.
Подворье
Загородные монастыри могут иметь подворья на территории близлежащих населенных пунктов, крупных городов и столицы. Они создаются с целью сбора пожертвований, приема паломников, осуществления соответствующей хозяйственной деятельности. В состав входит храм и жилые помещения.
Небольшая по размерам и удаленная от крупных поселений монашеская обитель, принадлежащая более крупному монастырю. Как правило, имеет более строгий устав и закрыта для посещения посторонними. Монахи, живущие здесь, принимают на себя более трудноисполнимые обеты, например, затворничества и безмолвия.
Пустынь
Первоначально — это небольшая монашеская обитель, удаленная от основного монастыря, располагающаяся в безлюдном месте. Впоследствии может обрасти людьми и постройками, но слово «пустынь» сохраняет в своем названии.
Лавра
Монастыри особо крупных размеров, имеющие важное духовное или историческое значение. Имели особое положение и подчинялись непосредственно Патриарху либо Священному Синоду. Исторически сложилось так, что статус лавры могли присвоить только мужской обители.
Виды по типу подчинения
Все монастыри можно поделить также и по иерархическому подчинению. Всего есть три основных вида.
Ставропигиальные
Подчиняются непосредственно Святейшему Патриарху, который руководит ими через своего наместника. Призваны служить образцом внешнего благолепия и внутреннего благочестия другим монашеским обителям.
Епархиальные
Наиболее распространенный вид монастырей, управляемый епархиальным архиереем. Их открытие или, наоборот, закрытие происходит на основе решения Патриарха и Св. Синода РПЦ. Таким же образом назначается игумен (-ья).
Приписные
При наиболее благоустроенных монастырях, имеющих ставропигиальный вид подчинения, могут создаваться приписные монашеские обители. Они значительно меньше размером и количеством братии. Их возглавляет игумен, который подчиняется наместнику основного монастыря и Патриарху.
Структура монастырей
В структуру действующего монастыря входят обычно несколько церквей, колокольня, жилые корпуса, бытовые и подсобные помещения хозяйственного назначения. Первые монастыри на Руси были сформированы по греческому образцу. Но с возвращением Антония Печерского со Святой Земли (1051 г.), где он какое-то время вел подвижническую жизнь, стали формироваться обители, в основу которых был положен афонский устав и опыт хозяйственного устроения общин.
Подобно древним образцам со Святой Земли в монастырях развивается большинство отраслей сельского хозяйства:
В полеводстве используются передовые агрономические методы, современные с/х машины и оборудование.
Многие монастыри имеют собственные:
В числе предприятий могут быть небольшие заводики по производству свечей, кирпича, тротуарной плитки или чего-нибудь еще.
Практически в каждом монастыре есть своя мастерская, и, как правило, не одна:
В любой обители принимают гостей, поэтому есть паломническая или гостиница, возможно и наличие больницы, аптеки. Зачастую при монастыре действует церковно-приходская школа, дом милосердия.
Управление и смотрители
Возглавляет обитель священноархимандрит — правящий архиерей или Патриарх, если это ставропигиальный монастырь. Непосредственно управляет обителью наместник, им может быть архимандрит, игумен, иеромонах.
Каждый из насельников монастыря несет определенное послушание:
В женских обителях аналогичные послушания распределяются между сестрами. Отказываться от благословения на какие-либо определенные монастырские труды среди монашествующих не принято. Все воспринимается как от руки Божьей, и поэтому исполняется с радостью.
Игумения
Женскую обитель возглавляет игуменья, выбираемая из числа сестер. Если в самой обители достойных кандидатур не находится, правящий архиерей ставит своего человека. Игуменью можно отличить от других сестер обители по золотому наперстному кресту и праву давать благословение. Обращаться к настоятельнице можно следующим образом: «мать игуменья, матушка Неонилла (или другое имя) или просто матушка».
Духовенство
В мужских обителях церковные службы, требы проводятся силами монастырской братии: иеромонахов, иеродиаконов и прочих. Женские монашеские общины вынуждены приглашать к себе мирских священников, диаконов для обеспечения непрерывного богослужебного ритма.
Важное место занимает духовник обители. В мужском монастыре — это не обязательно должен быть старец, как в смысле духовных дарований, так и возраста. В женских обителях духовник, как правило, назначается из числа пожилых и опытных монахов.
Кто живет в монастырях
Избрать монашествующий путь может любой верующий, не имеющий семейных и прочих обязательств, перечень которых определен церковными канонами. Это высокое призвание, дорогу к которому указывает Сам Господь. Каждого человека он своим особым образом приводит на монашескую стезю.
Вступающие на этот нелегкий путь накладывают на себя узы обетов:
Борьба с грехом ведется монахом в течение всей жизни не из-за страха вечного наказания, а единственно из любви к Богу.
Формы монашеской жизни
Монашество в том виде, в котором оно существует сейчас, сформировалось не сразу. Оно прошло через разные формы, наиболее приемлемые в тот или иной период.
Отшельники
Это особый вид монашеского делания, к которому приступают только те, кто прошел искус в общежительных обителях, получив необходимую духовную практику и опыт.
Для реализации особых аскетических подвигов и молитвы такой инок может получить благословение наместника на уединенную жизнь. Монах остается жить в послушании у игумена, но освобождается от монастырских трудов и несколько удаляется от всей братии. Современное отшельничество — это чаще всего затворничество в пределах обычного общежительного монастыря.
Скитская жизнь
В небольшом монашеском поселении, удаленном от основного монастыря, жизнь, как правило, течет по более строгому уставу. Здесь больше возможностей для уединения и делания особых подвигов воздержания. Немногочисленность братии и отсутствие паломников создают все условия для внутренней молитвы, созерцания.
Общежительная
Наиболее распространенная форма иноческого жития. Здесь формируются условия, максимально способствующие духовному преуспеянию.
В первую очередь это:
Формируется дух единения и евангельской любви между братьями. Одновременно с этим является беспрекословное послушание игумену (-ье). Кроме того, присутствует общее богослужение, трапеза, место проживания и имущество, а также пожизненное попечение о всех членах общины.
Распорядок монахов
Центральным стержнем монашеской жизни служит церковное богослужение, которое, по слову свт. Василия Великого, есть «…напряженное, постоянное и неразвлеченное внимание к Тому, Кому служишь».
Монашеская жизнь включает в себя также:
Время нахождения монаха вне церкви проводится в непрестанной внутренней молитве. Это то, чем он живет и дышит, заповедь «…непрестанно молитесь…» воспринимается и выполняется им буквально. Монахи — это такие христиане, которые насколько возможно оставляют земные дела для более полного и глубокого занятия молитвой, чтобы ее посредством соединиться с Богом.
Как поступить в монастырь
Вступить на путь монашества можно в случае, если будет на то воля Божья. Находясь в миру, решение как следует обдумывается, взвешивается, испрашивается совет у духовника. Если этот период пройден, и христианин пришел в обитель в качестве трудника, пришло время сделать следующий шаг — испытать свое желание на прочность, а также самого себя на пригодность к монастырской жизни.
Необходимо пожить какое-то время в обители, выполняя различные послушания, знакомясь с укладом монастырской жизни. Но настоящая подготовка к монашеству начинается с принятия человека в число братьев (сестер) обители, когда трудник становится монастырским послушником.
Подготовка к монашеству
Нужно очень ответственно подойти к принятию решения об иночестве. Это не просто важный шаг, а, пожалуй, самый главный выбор в жизни. Поэтому всем вступившим на монашескую стезю дается испытательный срок. Его длительность определяется настоятелем обители — три года и больше. В старые времена срок мог растягиваться на десяток и более лет. В современных монастырях эта традиция встречается все реже и реже, зачастую и двух лет бывает достаточно. Но такое скороспелое монашество себя не всегда оправдывает.
Решение о постриге принимается очень взвешенно. Человеку, желающему вступить на монашескую стезю, предстоит пройти множество монастырских искусов. Если в результате всех испытаний послушник остался тверд в своем намерении, а также положительно зарекомендовал себя, — над ним совершается иноческий постриг.
Всего есть три степени монашества:
Иноческий постриг всегда был одним из основных православных обрядов, символизировал послушание и жертву Богу.
Богослужение
Постриг в первую степень монашества — рясофор, — сопровождается определенными молитвословиями, крестообразным пострижением волос. Имя может поменяться на новое или остаться прежним. Обетов при этом постригаемый не произносит, но само его решение встать на иноческий путь свидетельствует об обещании Богу жить непорочной жизнью. Он одевается в клобук и рясу (поэтому и рясофор), именуется рясофорным монахом или иноком.
При постриге в мантию (малую схиму), постригаемый приносит Богу обеты:
Также крестообразно состригается пядь волос и уже нарекается новое имя. Облачается в монашеские одежды и именуется мантийным монахом или обычно — монахом.
Чин пострижения в великую схиму аналогичен, но проводится с большей строгостью и торжественностью. При этом также дается новое имя, схимническая одежда (куколь). Называют схимонахом или схимником.
Правила поведения в монастыре
Попадая в монастырь, необходимо оставить далеко позади все свои мирские навыки и пристрастия. Здесь царит свой особый мир, в котором действуют иные правила и законы.
Перед тем как отправиться в монастырь на послушание, желательно узнать, каковы правила для паломников, желающих помочь обители своим трудом:
На трапезу и к богослужению опаздывать нельзя, разве что только из-за выполняемого послушания и по благословению. Оскорбления и обиды, встречающиеся на общих монастырских работах, переносить следует смиренно.
Видео
В этом видеоролике можно увидеть, как живут монахини в женском православном монастыре.