даосские храмы в китае фото

В поисках Дао — путешествие в горы Цинчэншань

О даосизме

Прежде чем написать этот рассказ, я долго думала: «Что знают на Западе о даосизме?» Что это «Путь», философия или даже религия, что это родом из Китая, что даосы отращивают бородки и носят длинные халаты, что-то о Лаоцзы, «Даодэцзин»… Согласитесь, не все могут перечислить даже этот список.

Спросив у некоторых китайских друзей, что они знают о даосизме, я была удивлена, почти никто не смог сказать ничего вразумительного.

А спросив тот же самый вопрос у тех, китайцев, кто занимается даосизмом профессионально, мое восприятие было моментально парализовано десятком философских доктрин в одном предложении. Простыми словами даосизм не выражается.

Вот, что пишет Википедия: учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо). Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой движение народных масс, одиноких практиков и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей.

Чтобы стать счастливым, человек должен встать на Путь Дао, познать Дао и слиться с Дао.

Всякое действие, противоречащее Дао означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания.

Таким образом, цель жизни в даосизме — возвращение к вечному, возвращение к своим корням.

Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Даосизм — глубочайшее учение. Как я убедилась, живя в Китае, народ не знает о даосизме почти ничего. А те, кто занимается изучением даосизма и могут донести это учение доступным для новичка языком, находятся не в гуще мегаполиса, а там, где они могут практиковать Дао.

Первое место, где нужно побывать человеку, интересующемуся даосизмом, — горы Цинчэншань.

Горы Цинчэншань, расположенные в 60 км от города Чэнду в юго-западной провинции Сычуань, — колыбель даосизма. Именно здесь зародилось древнее учение. И по сей день — это священные даосские горы. Здесь базируется Всекитайская Ассоциация даосизма. От подножия до вершины горы располагаются многочисленные даосские храмы и монастыри. Паломники со всей страны стекаются сюда, чтобы прикоснуться к истокам. Здесь же есть возможность обучаться, практиковать и получать консультации у даосских учителей.

Путешествовать по горе Чинчэншань можно несколькими способами.

Для любителей активного отдыха я предлагаю трекинг. Природа здесь чудесная. Богатейший лес с соснами и бамбуковыми зарослями, с водопадами и китайскими беседками для уединения. Пение тропических птиц. Тишина и покой.

Для тех, кто приехал за комфортным отдыхом или имеет ограниченные возможности, можно выбрать канатную дорогу, в один или в оба конца. В один конец канатная дорога стоит 35 юаней, в оба конца 60 юаней. Современная, бесшумная, безопасная канатная дорога. Нужно отдать должное, заповедные зоны провинции Сычуань безупречно оборудованы.

От парковки до главных ворот расстояние 4.5 км, здесь не стоит экономить, а лучше взять электромобиль за 10 юаней в одну сторону. по пути ничего интересного, время лучше оставить на гору.

Вот и ворота. Справа даосский храм. Здесь служат весьма почитаемые в даосском мире монахи и монахини, для наших гостей возможна встреча с ними и обсуждение волнующих вопросов.

Входные билеты продаются слева от входа. Как всегда не дешево. Китай совсем не дешевая страна, 90 юаней с человека стоит входной билет в горы Цинчэншань. Детям ниже 130 см вход бесплатный.

Высота у подножия горы всего 780 метров над уровнем моря. Вся гора покрыта пышным лесом. Эта местность известна в Китае благодаря максимально высокой концентрации отрицательных ионов кислорода, что невероятно полезно для здоровья и иммунитета человека!

Горы Цинэншань входят в пятерку прекраснейших гор Китая. Горы Цинчэншань стоят спиной к покрытому снегом хребту Миньшань и лицом к равнине Чуаньси, что в западной части провинции Сычуань. Пик Дамяньшань — наивысшая точка, а пещера Тяньши («Старший даос») — сердце гор Цинчэншань. Площадь горного массива — 120 кв. км. В горах Цинчэншань насчитывается 36 пиков, 72 пещеры, 108 живописных мест. Прекрасны величественные горные вершины и природные пейзажи, покрытые густым вечнозеленым лесом и зарослями бамбука склоны. Хребет напоминает кольцо и издали он смотрится как крепость, отчего произошло название Цинчэншань, что означает «Зеленая крепость».

10–15 минутный подъем в гору по извилистым лестницам, вдоль водопадов и уютных беседок для отдыхающих, и мы попадаем на озеро. Здесь можно кататься на лодках, но нет смысла, озеро совсем не большое, а путь вокруг занимает не более 5-ти минут. И вот она — канатная дорога. Канатная дорога поднимает нас лишь на середину склона. На выходе слева есть небольшой магазин-кафе, где можно перекусить: вареная кукуруза, моченые в чае яйца, печеное сало — традиционная сычуаньская закуска. На выходе из канатной дороги справа — даосский храм.

Немного подкрепившись, мы начинаем подъем. По пути заходим в храмы. И мечтаем о том, чтобы туман рассеялся, чтобы увидеть горы во всей красе. (Туман, действительно, рассеялся, но только на следующий день, когда мы уже спустились с гор.)

Здесь весьма аутентично. На всем протяжении пути можно слышать традиционную китайскую музыку. На середине пешего подъема, у черной стены с иероглифом «Дао» расположена большая площадка, на которой наши гости, переодевшись в традиционный костюм, могут практиковать Тайцзи под руководством известного в Китае сычуаньского Мастера Тацзи Чжоу Тао.

Чем ближе к вершине, тем больше встречается красных ленточек. Их вешают паломники, молясь о продолжении рода и прочих благах. Влюбленные оставляют замочки на ветвях деревьев

и заборах храмов. Сюда стекается много мечт и добрых пожеланий со всего Китая.

И вот уже слышен звук колокольчиков — это Лаоцзюнгэ — главный храм на вершине горы Цинчэншань. Девятиэтажная пагода. Девять — число долголетия в Китае. Строгий смотритель ворчит на туристов, которые фотографируют в храме. Дым благовоний растекается по долине…

Источник

Даосская архитектура

Истоки даосизма возникли в Китае в V-III веках до нашей эры, но в самостоятельное религиозное направление даосизм оформился во II веке нашей эры. Культовые обряды, выполняемые последователями даосизма, очень разнообразны и включают в себя ежедневное чтение канонов и молебен, жертвоприношения святым в праздники и поминание предков, а также полушаманские церемонии, призванные избавить земных жителей от бед и привлечь благополучие.

В целом даосские храмы и монастыри продолжали традиции традиционного китайского зодчества, но благодаря религиозной специфике приобрели и свои отличительные особенности.

Последователи даосизма верили, что если посвятить свою жизнь изучению канонической литературы и самосовершенствованию, то можно превратиться в святого и обрести бессмертие. Для самосовершенствования, конечно, требовалось уединение, поэтому, согласно древним преданиям, даосские святые отправлялись в труднодоступные горы, где жили как отшельники, отказываясь от мирских волнений и созерцая прекрасные пейзажи. Так зародилась традиция возводить даосские храмы и монастыри на живописных горных склонах.

Монастырь Бисясы (碧霞寺), горы Тайшань, Шаньдун

Чтобы быть «ближе к небу» даосские монахи строили высокие терема-башни, получившие название «гуань». В народе стали говорить: «Тот, кто желает наблюдать звезды, должен подняться в терем «гуань». Со временем это название распространилось и на даосский монастырь в целом.

Каждая пагода и павильон в монастыре имели различные названия в зависимости от назначения. Так, например, были «пагоды для общения со святыми», «пагоды для собраний святых» и т.д.
В даосской традиции сложился очень обширный и сложный пантеон богов и святых, каждый из которых отвечал за определенную область, поэтому для решения проблем необходимо было обращаться за помощью к разным «уполномоченным» святым.

Дракон Лунван, повелитель водной стихии

Иногда даосские монастыри строили по принципу традиционных китайских буддийских монастырей, сохраняя симметричную планировку относительно центральной оси, вдоль которой друг за другом следовали дворы и помещения. Но в некоторых монастырях, где рельеф не позволял строго придерживаться симметрии, планировка вольная.

До нас сохранились памятники даосской архитектуры, среди которых самые известные – комплексы в горах Цинчэншань и Сычуани и в горах Уданшань в провинции Хубэй.

Даосский храм в горах Уданшань

Горы Уданшань считаются колыбелью даосизма, когда-то здесь находился даосский университет, в котором изучали медицину, боевые искусства, системы питания и медитацию, а также множество монастырских и храмовых комплексов. Здесь зародились такие боевые искусства, как нэйцзя и тайцзицюань. Приехав в октябре, путешественники смогут попасть на Международный туристический фестиваль, поближе познакомиться с боевыми искусствами, посетить выставки живописи и каллиграфии.

Источник

masterok

Мастерок.жж.рф

Хочу все знать

На Юго-Востоке от Датуна, недалеко от города Хуньюань на скалах возле священной горы Хэншань разместилось самое настоящее чудо архитектуры. Это Сюанькун-сы (Висячий монастырь, кит. 懸空寺, пиньинь Xuánkong Sì, палл. Сюанькун-сы), который вырезан прямо в скалах над каньоном Цзиньлун. Ему уже более 1400 лет, он построен в 491 году, при династии Северная Вэй, и аналогов подобного великолепия строительного искусства так и не найдено. Именно здесь полная изоляция и спокойное окружение, которое так ценится в духовном мире. Сюанькун-сы находится всего в нескольких стах метрах от того места, где река Хунь вырывается из узкого и короткого ущелья Цзиньлун (Jinlong, Золотой дракон), ныне перегороженного плотиной гидроэлектростанции.

Комплекс расположен на высоком утесе на левом, западном берегу реки, а священная гора Хэншань – на правом. Сюанькун-сы построен на пути паломников из столицы империи Пинчена (ныне Датон), к священной горе Хэншань. От монастыря вверх по почти отвесной скале раньше шли мостки, которые сейчас уже убраны. Видимо они вели к мосту, по которому можно было перейти через бурную реку. Для того чтобы спастись от разлива реки Хунь и сделать строение подспорьем для паломников, пришлось действовать единственным допустимым способом – разместиться как можно выше от земли.

Внутри монастыря находится более сорока помещений, залов и павильонов. Больших секций всего три, расположены они одна выше другой и соединены коридорами и переходами. Самая низкая отметка – 26 метров над уровнем земли, самая высокая – около 50 метров. Стоит учесть, что главная особенность монастыря в том, что все площади выстроены на лице скалы с использованием малейших углублений, а также поддержкой балок и опор. Единственное исключение – первая, главная секция. Она держится на фундаменте из кирпичей. Перед ней находятся входные ворота с двумя традиционными колокольными/барабанными башнями. Все павильоны и здания соединены между собой целой системой всевозможных переходов, коридоров и проходов. Внутри помещений располагаются статуи Будд и других богов. Вообще этот храмовый комплекс объединяет сразу буддийские, даосские и конфуцианские алтари.

С точки зрения нумерологии, каждая из секций Суанькун-сы имеет свой сакральный смысл.

Первая (главная) секция с кирпичным основанием – даосская и соответственно здесь расположены образы, относящиеся к пантеону даосизма. Называется она «Сань гуань», что переводится примерно как «три повелителя». Сань гуань – это триада божеств даосского пантеона, являющихся повелителями трех главных стихий: неба, земли и воды.

Вторая секция является буддистской и называется «Сань шен», что означает «три времени», соответственно на санскрите – «трикала». Это буддистский термин, обозначающий прошлую, настоящую и будущую эпохи, то есть кальпы. В буддистской скульптуре Китая была очень популярна композиция «Трикала будда»: Будда прошлого Прабхутаратна, Будда настоящего Шакьямуня и Будда будущего Майтрея.

Третья, самая верхняя секция называется «Сань цзяо» – «три учения» (т.е. даосизм, буддизм и конфуцианство) и соответственно содержит скульптурные изображения Лао Цзы, Конфуция и Будды Шакьямуни.

Нумерология же во всем этом проста: сумма всех троек дает число «9», которое является суммой цифр высшего сакрального числа многих религий «108».

Не стоит, правда, обольщаться, ведь прогуляться по всему монастырю вряд ли удастся. Некоторые секции уже подреставрированы, и радуют глаза первозданными красками, узкими мосточками и лесенками, а также низкими перилами. Однако часть переходов перекрыта из-за возможного обрушения. Но даже если бродить по тем коридорам, что открыты для посетителей, вид на лежащие вдали горы и на равнину под монастырем открывается просто уникальный.

Источник

Священные места даосизма в горах Китая

Священные места даосизма находятся в горах Китая. Дело в том, что даосизм фокусируется на гармонии, как внутренней, так и с природным миром. Таким образом, некоторые природные объекты стали центром даосского почитания. Горы считаются особенно священными в даосизме, так как они традиционно были местом уединения и паломничества. Даосские мудрецы отправлялись в горы на длительные периоды поста и созерцания. Прочитав статью, вы познакомитесь с 4 священными местами даосизма, находящимися в горах Китая.

1. Что такое даосизм?

Попробуем кратко сформулировать ответ на этот вопрос. Даосизм — это сложная смесь религии, философии и народной традиции, которая возникла в Китае в IV веке до нашей эры. Она формировала китайскую жизнь на протяжении более 2000 лет. Основателем Даосизма считается китайский философ Лао-цзы, который в 6 в. до н.э. написал книгу «Дао Дэ Цзин», изложив в ней основные принципы Дао.

В целом, эта теория отражают даосизм как сбалансированные отношения между людьми и природой. В самом широком смысле даосское отношение к жизни можно увидеть в принятии и уступчивости, радостных и беззаботных сторон китайского характера. Это отношение, которое компенсирует и дополняет моральный и сознательный долг, строгий и целенаправленный характер, приписываемый конфуцианству. Даосизм также характеризуется позитивным, активным отношением к оккультному и метафизическому (теории о природе реальности).

Даосизм является местной религией Китая, которая отличается от буддизма, введённого из зарубежных стран. Даосизм получил расцвет в Северной и Южной династии. Однако четыре известных горы даосизма установили свои храмы и дворцы ещё в Восточной династии Хань.

А далее вашему вниманию будут представлены четыре знаменитых даосских горы в Китае. Гора Цинчэн, гора Удан, гора Лунху и гора Циюнь являются самыми влиятельными и известными горами даосизма

2. Гора Цинчэн в Сычуани — самая спокойная даосская святыня

Гора Цинчэн (1260 м) в Сычуани является одной из знаменитых колыбелей даосизма и Святой земли в Китае, а также самой спокойной даосской святыней. Она входит в топ-10 достопримечательностей Чэнду.

Вся живописная область, охватывающая площадь 200 кв. км, включает в себя переднюю гору с множеством культурных реликвий, таких как даосские храмы и павильоны, а также заднюю гору, где находятся оригинальные природные пейзажи. Здесь также находится огромное горное озеро Юэ чэн, на котором можно покататься на лодке. Двигаясь на верх горы по канатной дороге, можно увидеть Дворец Юйцин, Дворец Юаньмин и наконец Дворец Шанцин. Последний из которых является древним даосским храмом, где китайский мастер живописи Чанг дай-Цзянь выбрал уединение, и создал тысячи картин.

Павильон Лаоцзюнь (Laojun) на вершине горы Цинчэн является ещё одним крупным местом на высоте 1260 м.
Если отправиться в пеший поход по западному маршруту то можно увидеть вход в небесную пещеру Тяньши (основателя проповеди даосизма), а также в Храм Дзуси. Помимо даосских объектов на передней горе, любители природы могут наслаждаться первозданной красотой на задней горе Цинчэн. Туристов ожидают здесь густые леса, свежий воздух и красивые природные пейзажи.

3. Гора Удан (в провинции Хубэй) — королевская гора династии Мин

Гора Удан — это знаменитое святилище даосизма, где возникли Боевые искусства Удан-Тай-Чи. Это-мировое культурное наследие и самый красивый Национальный геопарк в северо-западной провинции Хубэй. Облагороженная как Королевская гора из династии Мин, Гора Удан поклоняется бессмертной даосской культуре и природному ландшафту до сих пор.

Покрывая около 312 кв. км, гора Удан владеет многими достопримечательностями, окружающими или расположенными в центре пика Тянь чжу (1612 м). Основными достопримечательностями являются Золотая вершина, Дворец фиолетовых облаков, храм Фу чжэнь (склон принца), храм Наньян, Долина Рамбл. Здесь можно увидеть представление боевых искусств (Удан Тай-Чи) в долине Рамбл, фантазию Удан в театре Тай-Чи.

Близлежащие Достопримечательности: Проект Плотины Три Ущелья (Ичан), Круиз По Реке Янцзы, Национальный Природный Заповедник Шеннон цзя. Добраться до горы Удан можно на экскурсионном автобусе.

4. Гора Лунху (в Цзянси) — мировой геопарк

Гора Лунху с высотой 1300 м является мировым геопарком и природным наследием в юго-западной части города Цзянси. Этот уникальный ландшафтный живописный район по-прежнему является родиной китайского даосизма. Даже название происходит от народной истории, которая рассказывает, что Дракон и Тигр появляются, когда инициатор секты даосизма успешно делает алхимию.

5. Гора Циюнь (в Аньхое) — прекрасная сказочная страна даосизма

Гора Циюнь является самой низкой (585 м) среди четырёх известных даосских гор Китая и ранее восхвалялась императором Цянь Луном из династии Цин. Гора Циюнь названа так потому, что её вершина находится на одном уровне с облаками.

Достопримечательности включают в себя 36 экзотических вершины, 72 странные скалы и много мирных пещер, озер и источников, составляющих сказочную Эльфландию, когда облака море появляется вокруг.

Самыми интересными достопримечательностями в этом месте являются Дворец Юйсу, Дворец Тайсу, Улица Юэхуа, построенные во времена династии Мин. Можно совершить пешую прогулку и осмотреть многие достопримечательности здесь.

К вершине горы ведёт подвесная дорожка, где вы получите захватывающий вид на горы. Для обратной поездки туристы могут взять бамбуковую лодку рядом с пятью старыми пиками до моста Денфен в предгорье. Желающие после осмотра святых мест могут посетить Даосскую Ярмарку.

Близлежащие достопримечательности, которые также заслуживают внимания: Желтая гора — Гора Хуаншань (45 км), древняя деревня Сиди (20 км), древняя деревня Хунцунь (30 км), древняя улица Туньси (30 км), древний город Хуйчжоу (45 км).

Вот такова информация про Священные места даосизма в горах Китая! Читайте также:

Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте про «святыни разных религий» на страницах сайта «Мир увлечений»!

Источник

Даосский храм Белых облаков (Байюньгуань) в Пекине

Даосский монастырь (храм) Белых облаков (白云观 Байюньгуань) — одна из достопримечательностей Пекина и всего Китая. Он носит титул «Первого храма под Небесами» и входит в число Трех патриарших дворов (三大祖庭) Школы совершенной истины (全真道 Цюаньчжэндао). У него долгая история, интересная архитектура. В монастыре размещается клиника, где лечат методами традиционной китайской медицины.

Знакомимся с Пекином:

История монастыря Байюньгуань

Монастырь был основан в 741 году по приказу Танского императора Сюаньцзуна (685-762, на престоле 712-756), который ради «очищения души, почитания Дао и совершения молений Лао-цзы, учредил даосскую обитель». Она получила название Тяньчангуань 天长观, что значит «Обитель Вечных небес»*. Монастырь был привилегированным и спонсировался из государственной казны.

* Даосские монастыри называются 观 гуань, что значит «обитель», «скит». Основное значение иероглифа гуань — «созерцать», «смотреть», «воззрение».

С 1125 по 1215 год, когда территория, где ныне находится Пекин, находилась под властью династии Цзинь (1115-1234), в монастыре проводились важнейшие государственные церемонии. В эпоху Юань (1271-1368) монастырь стал резиденцией путешественника-даоса Цю Чанчуня* 邱长春 (1148-1227), основателя ордена Лунмэнь 龙门 («Врата дракона»). Здесь же он и похоронен.

В честь Чанчуня монастырь был переименован во Дворец Вечной весны 長春宮 Чан чунь гун. Преемник Чанчуня, Инь Чжипин 尹志平 (1169-1251) построил над его могилой мемориальный павильон, получивший название «Храма Белых облаков». Он сохранился до наших дней. В конце XIII века монголы сожгли монастырь, однако храм Белого облака остался нетронутым и взял на себя функции монастыря.

Фотографии и основные достопримечательности монастыря Байюньгуань

А сейчас пройдем по монастырю. Перед входом в монастырь расположились гадатели, продавцы ароматических палочек, даосской атрибутики. Среди них попадаются очень колоритные личности.

Гадатель перед входом в монастырь

Постройки монастыря, как и в других храмах Поднебесной, сосредоточены по центральной оси юг-север, с двух сторон от которой находятся другие храмы и жилые помещения.

План и описание храма Белых облаков

Напротив стены-экрана Чжаоби 照壁 стоит арка Пайлоу 牌楼, построенная в 1443 году. В то время она назывались Врата Духов.

Арка Пайлоу у входа в монастырь

За аркой находятся трехпролетные ворота Шаньмэнь 山门 — «Горные врата». Три арки символизирую три мира: Небо, Землю и Человека. Считалось, что пройдя через них, человек отрешается от всего земного и попадает в горний мир святых и небожителей.

Ворота Шаньмэнь

Врата охраняют лев и львица.

Каменная львица у ворот Шаньмэнь

Первое, что мы увидим, войдя во двор храма, это мост Вофэнцяо 窝风桥 «Обитель ветра». Вокруг него всегда много людей, которые кидают монетки в огромную монету с колокольчиком в центре, висящую в пролете.

Мост Вофэнцяо

Когда-то в Пекине существовал обычай загадывать здесь желание на китайский Новый год (праздник Весны). А чтобы оно сбылось, монетой нужно было попасть в колокольчик. Сейчас рядом находится киоск, где можно приобрести специальные монетки, чтобы попытать счастья.

Огромная монета с колокольчиком в пролете моста Вофэнцяо

В жаркий день на территории монастыря стоит особенно плотная дымка: дым от благовоний смешивается с традиционным пекинским смогом.

Монах около жертвенника

Следующая постройка — Зал Лин Гуань 靈官殿, построенный в 1443 году. Ван Лин Гуань почитается в даосизме как «Законный бог справедливости», в задачи которого входит поддержание порядка и уменьшение зла на Небе и Земле, изгнание дьявола и излечение от хворей.

Зал Лин Гуань

Статуя Лин Гуаня в высоту 1,2 метра, она была изготовлена из дерева в эпоху Мин. У бога красное лицо и три глаза, он одет в золотые одежды, в правой руке держит кнут, а в левой — манускрипт.

Статуя Лин Гуаня

Зал Нефритового императора 玉皇殿 Юйхуандянь был построен в 1438 году. Нефритовый император — верховное божество даосского пантеона, который правит Небом и миром людей. Небесный мир, где живет Юйхуан, организован так же, как и мир людей: есть свои канцелярии, ведомства, чиновники.

Жертвенник перед залом Юйхуандянь

Ароматические палочки, которые курятся в жертвенниках, поджигают от огня, который горит в специальных шкафчиках.

Верующие зажигают палочки

По территории монастыря ходят и монахи. Кажется, словно они сошли со старинных картин — они носят традиционную одежду и прическу.

Монах

Перед храмами установлены каменные стелы с изречениями. Стелы покоятся на спине у черепахи, а завершаются барельефами драконов.

Каменная стела

Перед залом Нефритового императора, справа, расположен зал Трех небесных правителей 三官殿 Сань гуань дянь: правителя Неба, правителя Земли и правителя Воды.

Зал Сань гуань дянь

Напротив него, т.е. слева — Зал Богов богатств 财神殿 Цай шэнь дянь. Внутри установлены статуи божеств: Би Цань, Чжао Гунмин и Гуань Юй. Считается, что они отзываются на молитвы верующих, помогают быстро заработать деньги, способствуют процветанию бизнеса. Южнее зала находится Колокольная башня 钟楼 Чжун лоу. В храме Белых облаков, вопреки традиции, Барабанная башня находится с восточной стороны, а Колокольная — с западной; это связано с тем, что после перестройки в эпоху Мин храм был смещен в сторону.

Жертвенник и Зал Цай шэнь дянь Зал Нефритового императора Алтарь в Зале Нефритового императора Зал Трех Правителей и Барабанная башня Верующие во дворе монастыря Колокол

За залом Нефритового императора находится Зал Древнего закона 老律堂 Лао люй тан. Первый зал на этом месте был построен в 1228 году и назывался Зал Семи истинных святых — бессмертных школы Цюаньчжэньдао: Цю Чуцзи (его статуя установлена в центре зала), Лю Чусюань, Тань Чудуань, Ма Даньян (справа), Ван Чуи, Хао Датун, Сунь Буэр (слева). Здесь проводились церемонии посвящения, а также обучение молодых монахов. Поэтому впоследствии павильон переименовали в Зал Древнего закона. Это самый большой зал в монастыре, в настоящее время здесь совершают службы и читают каноны.

Зал Древнего закона Жертвенник

Слева находятся корпуса, где располагается больница, в которой диагностируют и лечат методами традиционной китайской медицины. Перед ней находится стена с цитатами из даосских канонов, посвященные сути китайской медицины.

Даосская больница в монастыре

Дальше на север находится Зал святого Цю 邱祖殿 Цю цзу дянь, посвященный истинному святому Цю Чанчуню (речь о нем шла в начале статьи). На этом месте он умер в 1227 году. В зале установлена его статуя, а на стенах — красочные барельефы, рассказывающие о путешествии святого к Чингисхану.

Зал святого Цю Жертвенник перед Залом Цю Чанчуня Путешествие Цю Чанчуня ко двору Чингисхана, фрагмент

К востоку от Зала Цю Чанчуня находится довольно большой аппендикс, где находится несколько интересных залов.В частности — Зал Трех звездных божеств 三星殿 Сань син дянь и Зал Корабля милосердия 慈航殿 Цы хан дянь.

Зал Трех звездных божеств Дракон с колокольчиком, деталь жертвенника Жертвенник Монах Арка В монастыре Вход в монастырскую больницу

В западной части монастыря, где находится монастырская больница,можно увидеть бронзовую статую Мула. Считается, что он исцеляет от всех болезней — для этого нужно на его теле потереть ту часть, которая болит у вас.

Бронзовый мул Деталь жертвенника Проходы между монастырскими зданиями

Севернее Мула находятся два павильона, стоящие один напротив друга: Зал бессмертных фей 元君殿 Юань цзюнь дянь и Зал небесного правителя Вэнь Чана 文昌殿 Вэнь чан дянь. Перед входом в зал Вэнь Чана стоит статуя бога Куйсина. Сюда приходят школьники и студенты просить об успешном прохождении экзаменов, а также о даровании им ума и сообразительности. В зале Небесных фей установлены статуи богинь, которым молятся о любви, браке, потомстве и удачных родах, а также излечении от некоторых болезней.

Монах перед статуей бога Куйсина Старинная надпись на яшме Стена с изображением божеств и святых Верующие перед жертвенником и храмом Цю Чанчуня

Еще одна достопримечательность монастыря — стена из белой яшмы, на которой вырезаны животные 12-летнего китайского зодиакального цикла.

Стена с изображением животных 12-летнего цикла

Рядом вырезаны сцены жизненных стадий человека.

Стена с изображением сцен из жизни Стена с изображениями животных 12-летнего цикла

В северной части монастыря находится большой сад. Здесь есть и галереи, и скалы, символизирующие горы, где обитают даосские святые, и беседки, и камни причудливой формы.

Гора и беседка в монастырском саду Галерея

Здесь же, в саду находится платформа, где происходит церемония посвящения. Когда-то она была довольно трудной. Для этого соискатель должен был прожить три года в монастыре. Затем следовал этап 100-дневных тренировок, настолько трудных, что некоторые не выдерживали их и умирали. Сейчас этот этап уменьшен до 53 дней и испытания уже не такие экстремальные. Далее следовали экзамены по даосской классике, поэзии и канонам. И только после этого следовала церемония посвящения. В XX веке последняя такая церемония состоялась в 1927 году, в 1989 году они были возобновлены.

Помост, где проходит церемония посвящения Камень и телефонная будка в монастырском саду

И, напоследок, еще немного фотографий из монастыря.

Велосипед Цветок, деталь стены Залы Сы Юй и Сань Цин Стены и переходы Монастырский двор Каменный лев Цилинь (существо, похожее на пегаса) Барельеф с драконами Каменная львица Каменная стела Химеры на крышах монастыря Колокольная башня Монах около жертвенника Деталь крыши

Информация для посетителей

Стоимость билета: 10 юаней.

Время работы: 8:30-16:30 (1 мая — 7 октября); 8:30-16:00 (8 октября — 30 апреля).

Адрес: Район Сычэн, ул. Байюньгуань цзе, 9; 西城区白云观街9号.

Проезд: автобусы 26, 特19, 80, 695, 717, 特5, 特6 до остановки Байюньгуань 白云观; 3, 19, 42, 46, 662, 691 до остановки Тяньнинсыцяо бэй 天宁寺桥; 78 до остановки Чжэньумяо саньли 真武庙三里. Также можно проехать до станции метро Мусиди 木樨地 (1-я линия), а потом пройти до монастыря вдоль красивого канала.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»

А монастырь как монастырь еще действует, или он стал туристически-религиозным достоянием?

Вполне себе действует, здесь располагается резиденция китайской даосской ассоциации.

Красивые у китайцев названия.
Храм белого облака…
Звучит!
Фотографии замечательные, спасибо.
Очень первая понравилась: колоритный дед!

Да, у китайцев самые поэтичные названия. В России что-то подобное я встречала только в Павловске.

Ну да. Пожалуй. Вот что значит романтические натуры. Пусть даже самодержавные)))

Я начала вспоминать наши дворцовые комплексы, монастыри — кажется, больше нигде подобного нет. Разве только Гатчина. Но там тоже — Павел и Мария Федоровна.

Как хорошо, что я попала на этот сайт. В прошлом году я ездила в Пекин и пыталась самостоятельно найти этот монастырь, пользуясь своим путеводителем по Пекину. Дурацкий путеводитель, там указано, что надо идти по улице BaiYun до самого монастыря. И ничего не сказано, что с этой улицы надо свернуть на BaiYunGuan Jie. Я прошла всю улицу BaiYun, но монастырь так и не нашла. А т.к. в путеводителе все названия даны только на русском языке, то я ни у одного китайца не могла спросить дорогу. В этом году опять еду в Пекин, теперь пойду к монастырю вдоль красивого канала, пусть это и немного дальше. Благодаря Марии я его найду.

Интересно, а что представляет собой даосская атрибутика?

Источник