францисканский монастырь в москве
У францисканцев в столице Третьего Рима
Католический монастырь в Москве
Для меня, человека любознательного и дотошного, религиозная панорама столицы представляет особый интерес. Не первый раз я описываю свои впечатления, посещая инославные храмы. Несмотря на свой устойчивый имидж «консерватора-фундаменталиста», я искренно и непредвзято, видит Бог, стараюсь описать всё увиденное. Конечно, у меня есть своя чёткая, определённая позиция, что, впрочем, не мешает проявлять благожелательность и объективность. У меня, например, осталось очень хорошее впечатление от пребывания нашей паломнической группы в польском католическом монастыре во время поездки в Рим и от общения с католическим священником из Литвы, который присоединился к нашей группе. Мне претит, когда я слышу очевидную тенденциозную позицию, на которую нанизывают тщательно подобранные факты, априори отказывая оппоненту в малейшей искренности. По этой причине неоднократно обвинялся в проявлениях симпатий в связи с неангажированным видением предмета своих изысканий.
Добрался, наконец, и до католического монастыря – единственного в Москве. Он мужской, посвящён католическому святому Франциску Ассизскому. Не получилось побывать в день его памяти, посетил в обычный будний день.
Францисканцы – один из самых влиятельных и могущественных орденов Католической Церкви. Франциск, его основатель, жил на рубеже XII-XIII вв. У католиков он считается покровителем Италии. При жизни Франциск помогал нищим и ухаживал за больными в лепрозории. Поступавшие во францисканские монастыри были обязаны продать своё имущество и раздать нищим. Францисканцы были активными в сфере образования. В настоящее время они контролируют ряд университетов и имеют свои издательства. Вместе с доминиканцами они осуществляли функции инквизиции. В настоящее время францисканцев около 30 тысяч. В России имеется пять францисканских монастырей. Разрешение на строительство францисканского монастыря в Москве было дано ещё Петром I в начале XVIII века. Ныне действующий их монастырь был открыт в 1996 году.
Храм (часовня?) оформлен со вкусом и, в тоже время, аскетично. Здесь нет буйства красок, характерных для убранства наших храмов на юге, и византийской монументальности, свойственных для нашего северо-востока.
В центре на стене большое и очень красивое Распятие с предстоящими (кстати, ноги Спасителя пригвождены не одним гвоздём, как принято на Западе, а двумя – один из россыпей штрихов миссионерского плана). Перед Распятием единственная лампадка (она висела не строго по центру). Справа от Распятия образ католического святого Антония, слева – Франциска (благословляющие персты у них были сложены в двуперстии). Перед ними на подставках, по-видимому, реликварии с частицами их мощей. Ещё один образ над входными дверями – все они в византийском стиле. Скромный престол с двумя толстыми белыми свечами, ряды удобных лавок, маленький орган, деревянный потолок, слева от дверей ящичек с надписью «Просьбы св. Франциску».
Ровно в 8.30 раздался троекратный стук о деревянную подставку лавки, предупреждающий о приближении службы. Старший уже меня проинформировал, что сначала будет утреня (при этом он вручил мне небольшого формата, но толстую книжицу – что-то типа часослова с минеей в нашем обиходе). Надо сказать, что после реформ Второго Ватиканского Собора из всего суточного круга в публичном употреблении у католиков осталась только месса, а остальные чинопоследования предполагается, что будут прочитаны священником келейно при приготовлении к мессе; ну и в монастырях получается, что они ещё практикуются.
Трижды ударили в колокол и из небольшого помещения ризницы в белом облачении с красными, нашитыми на нём крестами, священник прошёл к престолу. Служащий предупредил, что сегодня память Папы Иоанна Павла II (при упоминании его имени у меня в голове пронеслось: «Вот я влип»), который «горячо желал побывать в России и восстановил здесь структуры Католической Церкви». Об этом Папе, причисленном, как и многие другие Папы, к лику святых, было ещё сказано в небольшой проповеди; собственно каких-то особенных молитвенных призываний – то, что у нас называется «молебен», не прозвучало (пореформенный католицизм в своём богослужении стал более христоцентричным, и в тоже время, более приближённым к протестантским образцам). Ничего похожего на нашу утреню в католическом последовании я не обнаружил – разве что псалом 50 – молящиеся, вслед за священником, читали его неспешно «латинской погласицей». В начале службы прозвучало: «Поспеши, Боже, избавить меня. Слава и ныне. Аллилуия». Из 45 главы книги пророка Исаии читали: «Не Я ли Господь? И нет иного Бога кроме Меня, Бога Праведного и Спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь и будете спасены все концы земли» и т. д. Из 100 псалма: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы принадлежим Ему». Из Апостольского чтения запомнились слова: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю». И: «Бедный я человек – кто меня избавит от сего тела смерти?» После Евангелия к словам молитвы пели припев: «Боже, научи меня уставам Твоим» (что-то типа наших «непорочных»), и ещё похожее на припевы на наших антифонах: «Молитвами святых Твоих спаси нас». Этим утреня закончилась, и священник приступил к приготовлению к Литургии – влил вино и воду в чашу, омыл руки. Литургия получилась в объёме того, что у нас называется «Евхаристический канон», то есть её сердцевины. Прозвучали знакомые возгласы, сопровождаемые молитвами, которые у нас читаются «втай». После «Отче наш» все трижды, слегка ударяя себя в грудь, произнесли: « Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, — помилуй нас. Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, — помилуй нас. Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, — даруй нам мир».
Хотел ещё добавить, что всё совершалось на русском языке и было абсолютно понятно. Честно говоря, мне особенно не резало ухо русскоязычное богослужение. Конечно, подавляющее большинство православных за церковно-славянский язык, в том числе, само собой и наш приход, богослужение в котором совершается по строгому чину и полному Уставу. Справедливости ради, должен, однако, подтвердить свою изначальную позицию о том, что отдельные маловразумительные для современного человека обороты в текстах служб и даже Священного Писания могли бы быть приведены в более удобопонятном варианте на церковно-славянской же основе. Так, в недавно прочитанном Евангелии на Литургии, в котором повествовалось о ловле рыб апостолами, прозвучало: «Помануша причастником своим» (дали знак своим сообщникам). Проблема языка всё-таки есть, от неё никуда не деться, от 10 % слов и более для прихожан бывают малопонятны, хотя общий смысл схватывается. Одними разъяснениями и массовым выпуском словарей проблему не решить. Об этом много говорилось при подготовке к Поместному Собору 1917-18 гг. кое-что делалось до и после него. Делается и сейчас, причём, явочным порядком, без огласки – мы замечаем это в новых изданиях напрестольных Евангелий, но, к сожалению, по мнению некоторых компетентных духовных лиц, с которыми мне приходилось общаться на эту тему, не совсем удачно.
Монастырь святого Франциска (Москва)
Монастырь Святого Франциска в Москве — один из пяти [1] францисканских монастырей в современной России.
Разрешение на строительство францисканского монастыря в Москве дал ещё в 1705 году Пётр I. Благодаря этому в XVIII веке в Москве сформировалась и некоторое время просуществовала небольшая францисканская община. [2]
С августа 1993 года в Москве открыта миссия конвентуальных францисканцев и францисканская община, а с 30 марта 1996 года действует Монастырь Св. Франциска Ассизского. Гвардиан монастыря — брат Мирослав Пикус. 21 февраля 2001 года решением Генерального капитула Ордена три российских францисканских монастыря (в Москве, Санкт-Петербурге и Калуге) подчинены Российской генеральной кустодии Святого Франциска Ассизского.
Монастырь располагается по адресу: Шмитовский проезд, д. 2А. [3]
Примечания
Полезное
Смотреть что такое «Монастырь святого Франциска (Москва)» в других словарях:
Монастырь Святого Франциска (Москва) — У этого термина существуют и другие значения, см. Монастырь Святого Франциска. Монастырь Монастырь Святого Франциска Conventus S. Francisci Assisiensis in Moscovia … Википедия
Монастырь Святого Франциска (Москва) — один из пяти францисканских монастырей в современной России. Разрешение на строительство францисканского монастыря в Москве дал ещё в 1705 году Пётр I. Благодаря этому в XVIII веке в Москве сформировалась и некоторое время просуществовала… … Католическая энциклопедия
Монастырь Святого Франциска — (Гавана) Монастырь Святого Франциска (Гоа) Монастырь Святого Франциска (Лима) Монастырь Святого Франциска (Москва) Монастырь Святого Франциска (Тринидад, Куба) … Википедия
Монастырь святого Франциска — (Гавана) Монастырь Святого Франциска (Гоа) Монастырь Святого Франциска (Лима) Монастырь Святого Франциска (Москва) Монастырь Святого Франциска (Тринидад, Куба) … Википедия
Храм святого Людовика (Москва) — Католический храм Храм святого Людовика Французского Город Москва … Википедия
Костёл Святого Франциска Ассизского (Вильнюс) — Костёл Костёл Святых Франциска Ассизского Бернардина в Вильнюсе … Википедия
Костёл Святого Франциска (Вильнюс) — Костёл Костёл Святых Франциска Ассизского Бернардина в Вильнюсе Бернардинский костёл (главный фасад) Страна … Википедия
Костёл Святого Франциска и Бернардина (Вильнюс) — Костёл Костёл Святых Франциска Ассизского Бернардина в Вильнюсе Бернардинский костёл (главный фасад) Страна … Википедия
Симонов монастырь — Монастырь Симонов монастырь Симонов монастырь (картина XIX века … Википедия
Андроников монастырь — Монастырь Спасо Андроников монастырь Вид монастыря в 1883 г … Википедия
Монастырь Святого Франциска (Москва)
Монастырь Святого Франциска в Москве — один из пяти [1] францисканских монастырей в современной России. Принадлежит ордену францисканцев-конвентуалов (OFM Conv).
Разрешение на строительство францисканского монастыря в Москве дал ещё в 1705 году Пётр I. Благодаря этому в XVIII веке в Москве сформировалась и некоторое время просуществовала небольшая францисканская община. [2]
С августа 1993 года в Москве открыта миссия конвентуальных францисканцев и францисканская община, а с 30 марта 1996 года действует монастырь Св. Франциска Ассизского. Гвардиан (настоятель монастыря) — брат Адам Новак. 21 февраля 2001 года решением Генерального капитула Ордена три российских францисканских монастыря (в Москве, Санкт-Петербурге и Калуге) подчинены Российской генеральной кустодии Святого Франциска Ассизского.
Монастырь располагается по адресу: Шмитовский проезд, д. 2А. [3]
Примечания
 Католические монастыри России | |
|---|---|
| Российская Генеральная Кустодия св. Франциска Ассизского | |
| Монастырь Святого Франциска (Москва) • Монастырь Святого Антония Чудотворца (Санкт-Петербург) • Монастырь Успения Пресвятой Девы Марии (Астрахань) • Монастырь Матери Божией Ангельской (Калуга) • Монастырь Святого Максимилиана Кольбе (Черняховск) |
МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ