храм на арбате симеона столпника расписание
Храм Симеона Столпника
Марина Александрова запись закреплена
Марина Александрова запись закреплена
Храм Симеона Столпника запись закреплена
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Марина Александрова запись закреплена
Елизавета Синдюрина запись закреплена
Елизавета Синдюрина запись закреплена
Елизавета Синдюрина запись закреплена
Елизавета Синдюрина запись закреплена
Светлана Лапицкая запись закреплена
Елизавета Синдюрина запись закреплена
Храм Симеона Столпника запись закреплена
Храм Симеона Столпника запись закреплена
Православная невеста, жена и мама
9-й день после Пасхи – родительский день, день особого поминовения усопших.
Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище – помолиться об усопших.
Показать полностью.
Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.
Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. Усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
Кладбища – это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.
Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.
Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника.
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм – этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба “для усопшего” является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.
Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):
«Весьма часто умершие являются своим родным во сне и даже наяву в отчаянии, слезах, тяжком горе. Плачут потому, что близкие не молятся о них…Обязательно до последних дней своей жизни поминайте их, ибо умершие уже ничего не могут сделать для облегчения своей участи. Они укоряют нас: «Почему не испрашиваете оставления грехов наших при Бескровной Жертве, совершаемой ежедневно во время святой Литургии?» Ведь они же знают, что если вы будете поминать их, если священник будет изымать частицы о упокоении их души и в конце Литургии все эти частицы опускать в Чашу с Кровью Христовой, молясь: «Омый, Господи, грехи поминавшихся здесь, честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих», то грехи омываются, и несчастные получают великое облегчение. Часто повторяемое поминовение способно в огромной мере облегчить их загробную участь, способно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов».
Храм Симеона Столпника запись закреплена
Любители Стихов и Православных цитат!
Суббота — последний день перед Пасхой.
В Евангельских евангельских событиях этого дня описывается снятие с креста Иисуса и положение Его во гроб.
Показать полностью.
Вечером того же дня, когда умер Спаситель, один из учеников его, Иосиф Аримафейский, тайно от первосвященников и фарисеев пришёл к Понтию Пилату и спросил попросил позволения снять тело Христово. Пилат позволил.
Тогда же Иосиф, сняв тело Иисуса вместе с Никодимом (также одним из учеников), смазал Его благовониями и обвил плащаницей (льняное полотно) по иудейскому обычаю.
После этого тело Тело Христово положили во Гроб, который был высечен в скале и привалили ко входу большой камень.
В субботу же первосвященники и фарисеи пришли к Пилату и потребовали поставить стражников у Гроба Иисуса, боясь, что Его тело украдут, а народу скажут, будто Он Воскрес.
Так и случилось: приставили ко Гробу стражников ко Гробу, чем в положенный час предоставили неопровержимое доказательство Воскресения Христова.
Также в Великую Пятницу Субботу церковь вспоминает сошествие Спасителя в Ад ад, где Он попрал Он силу дьявола и возвестил о победе над смертью.
Вот что писал об этом Митрополит митрополит Сурожский Антоний Сурожский:
И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый — ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…»
Храм Симеона Столпника запись закреплена
Собор православных граждан
Храм Симеона Столпника запись закреплена
†ПОСТНАЯ ТРАПЕЗА. ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОСТ. РЕЦЕПТЫ †
Храм Симеона Столпника запись закреплена
Любители Стихов и Православных цитат!
7 АПРЕЛЯ – БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
Великий двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы установлен в память явления Пресвятой Деве Марии благовестника таин Божиих, Архангела Гавриила.
Показать полностью.
По обещанию, данному Богу святыми праведными Иоакимом и Анной – родителями Пресвятой Девы, – с 3-х до 15 лет Она, посвященная на служению Богу, жила при Иерусалимском храме. Когда Ей пришло время оставить храм, то, по решению священников, она была обручена Своему дальнему родственнику, благочестивому старцу Иосифу, и поселилась в его доме в городе Назарет.
Именно здесь за девять месяцев до Рождества Христова совершилось явление Пресвятой Деве Архангела Гавриила, который принес Ей радостную весть о грядущем чудесном, сверхъестественном рождении от Нее Сына Божия, Спасителя мира (не случайно имя Иисус, предреченное Архангелом Богомладенцу, означает «Спаситель»).
Так благая весть (то есть Благовещение) о грядущем Рождестве Христовом была возвещена миру.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы открывает последовательный ряд описанных в Новом Завете событий воплощения, земной жизни и служения, Крестной смерти и Светлого Воскресения Господа Иисуса Христа. Его духовное содержание – раскрытие великой, непостижимой человеческому уму тайны воплощения Сына Божия от Девы, предреченного еще в Ветхом Завете святым пророком Исаией в VIII веке до Рождества Христова.
Тропарь праздника, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Кондак праздника, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Задостойник праздника:
Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву.
Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту, да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных. Устне́ же ве́рных, Богоро́дице, немо́лчно, глас А́нгела воспева́юще, с ра́достию да вопию́т: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Молитва:
Величание праздника:
Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Храм на арбате симеона столпника расписание
Приход храма преподобного Симеона Столпника на Поварской улице известен с 1624 года. По одной из версий, она была освящена ко дню венчания на царство Бориса Годунова, так как этот день пришелся на праздник Симеона Столпника.
Современное здание трехпрестольного храма построено в 1679 году.
Архитектор неизвестен.
Главный престол храма освящен в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, другой престол — во имя преподобного Симеона Столпника. Ранее в храме имелся также престол святителя Николая (с 1715 года), который в 1759 году был переосвящён во имя святителя Димитрия Ростовского.
В годы гонений здание храма было передано обновленцам в 1934 году.
В 1938 году приход храма был снят с юридической регистрации, храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство.
В 1991 году приход был возрожден и получил юридическую регистрацию, и в том же году приходу было передано бывшее здание храма.
Образ преподобного Симеона Столпника
Богослужения в храме совершаются в праздничные и воскресные дни, а также по субботам и накануне двунадесятых и великих праздников.
Начало Литургии в 9.00, всенощного бдения — в 17.00.
Исповедь — в 8.00 и после Всенощного бдения.
По пятницам в 18.00 читается Акафист преподобному Симеону Столпнику
 | Протоиерей Сергий Анатольевич НИКИТИН, настоятель. Родился 23 сентября 1956 года Образование: Московская Духовная Семинария. 11 декабря 1983 года рукоположен в сан диакона. 18 июля 1984 года в сан пресвитера. 23 августа 1991 года назначен настоятелем храма. |
СХЕМА ПРОЕЗДА
Храм расположен на пересечении Нового Арбата и Поварской ул.
1. Проезд до станции метро «Арбатская», выход к кинотеатру «Художественный», далее пешком по Новому Арбату до пересечения с Поварской ул.
2. Проезд до станции метро «Библиотека им. Ленина», выход на ул. Воздвиженка, далее одна остановка на троллейбусе 44.
3. Проезд до станции метро «Кропоткинская», выход к Гоголевскому бульвару, далее на троллейбусе 31 или автобусе 6 до Нового Арбата.
2012 © Центральное Викариатство города Москвы
МОСКОВСКИЙ СИМЕОНОВСКИЙ ХРАМ НА ПОВАРСКОЙ
 |
| Церковь Симеона Столпника (Введения во храм Пресвятой Богородицы) на Поварской, 8 января 2014 |
Храм в честь Введения в Храм Пресвятой Богородицы (Симеона Столпника) на Поварской, у Арбатских ворот, на Дехтяреве огороде (Центральное благочиние Московской епархии)
Храм преподобного Симеона Столпника упоминается в архивных материалах с 1624-1625 годов. Здание было выстроено на месте древнего храма, скорее всего деревянного, стоявшего здесь со времен Бориса Годунова. На храмовой иконе преподобного Симеона Столпника имелась надпись — «лета 7132» (1624 год). Современное каменное здание выстроено в 1676-1679 годах на средства казны царем и великим князем Федором Алексеевичем.
Земельный участок под церковными владениями и владениями причта занимал довольно значительную площадь на пересечении Большой Молчановки и Поварской улицы.
В 1812 году храм был разграблен французами, затем обгорел во время пожара. Храм был восстановлен и освящен в том же году. К 1818 году удалось полностью восстановить и владения причта, также обгоревшие во время пожара.
В 1934 по 1938 год в храме служили обновленцы.
В 1938 году храм закрыли. По одной из версий, поводом для закрытия храма послужило то обстоятельство, что дочь Ф.И. Шаляпина заказала здесь отпевание отца.
В сентябре 1938 года вышло постановление Краснопресненского райсовета о передаче «здания бывшей церкви» Райпромтресту. Позднее его занимала мастерская «Мединструмент».
Храм, якобы мешающий прокладке Калининского проспекта (ныне Новый Арбат), несколько раз собирались сносить.
Храм отреставрировали в 1965-1966 годах. Ко времени реставрации были снесены все барабаны и купола главного объема и приделов, разобраны ярус звона, шатер колокольни и апсида северного придела, срублен пол и «подшит» потолок трапезной, утрачено покрытие кровель, а также уничтожены полы и убранство интерьеров. В результате реставрационных работ были разобраны пристройки и элементы поздних преобразований, искажавшие вид здания; снят культурный слой до уровня XVII века и вымощен участок вокруг церкви. В первоначальном виде восстановили сводчатые перекрытия трапезной, два яруса кокошников и основной объем храма. Форма глав, высота барабанов и шатра колокольни восстанавливались на основе архивных фотографий с использованием фотометода. Восстановили также первоначальные формы оконных и дверных проёмов и их декоративное обрамление.
С 1968 года в храме размещался Выставочный зал Всероссийского общества охраны природы.
В 1990 году на купола храма вернули кресты.
В 1991 году храм был возвращен Церкви.
В мае 1992 года состоялось малое освящение храма, начались службы.
С 1995 года начались работы по восстановлению внутреннего убранства храма. В 2000 году был освящен престол во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, в 2005 году восстановлен придел во имя преподобного Симеона Столпника.
Настоятели
Храм на арбате симеона столпника расписание
Храм преподобного Симеона Столпника на Поварской
1624-2009
Ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится,
а если от Бога, то вы не можете разрушить его.
Деяния 5:38-39
Храм преподобного Симеона Столпника на Поварской — один из древнейших и красивейших храмов Москвы. В 2012 году ему исполняется 388 лет.
Многое и многих помнит этот храм. У престола стояли замечательные священники, на службы приходили и простые люди, и представители известнейших российских фамилий. Вместе с этими людьми и со всей страной храм прошел свой крестный путь — наполеоновское нашествие и пожар 1812 года; первую мировую войну; «обновленцев»; закрытие и осквернение в 1930-е годы; гусеницы бульдозеров, под которыми он едва не погиб при строительстве Нового Арбата (Калининского проспекта); реставрацию в 1960-х; наконец, возвращение здания Церкви в 1990 году и долгое, трудное восстановление. Сегодня к храму вернулась его былая краса. Снова звучит колокольный звон, раздаются слова молитвы. В храм приходят люди, которые во времена всеобщего поклонения «золотому тельцу» стремятся жить по заповедям Христовым. И не только те, кто не дал ему погибнуть, но и их дети и внуки. Заживают раны, возрождается связь времен и поколений.
Созидание и украшение храма
Храм преподобного Симеона Столпника впервые упоминается в архивах с 1624-1625 годов. Здание было выстроено на месте древнего, скорее всего, деревянного храма, стоявшего здесь со времен Бориса Годунова. На храмовой иконе преподобного Симеона Столпника (к сожалению, не сохранившейся) была надпись — «лета 7132» (1624 год по современному летоисчислению). Современное каменное здание выстроено в 1676-1679 годах на средства казны царем и великим князем Федором Алексеевичем.
В архивных документах храм впервые упоминается как храм Введения во храм Пресвятой Богородицы (по главному престолу), что «за Арбатскими вороты в Поварской улице». В храме также имелись приделы во имя преподобного Симеона Столпника и святителя Николая (с 1715 года), который в 1759 году был переосвящен во имя святителя Димитрия Ростовского. В дальнейшем храм именуется как храм преподобного Симеона Столпника на Дехтяреве огороде, на Арбате, у Арбатских ворот или на Поварской. Земельный участок под церковными владениями и владениями причта занимал довольно значительную площадь на пересечении улиц Большая Молчановка и Поварская.
Храм относится к так называемым «огненным» храмам, которые возводились в Москве с середины XVI века (например, церкви святителя Николая в Пыжах, Знамения у Петровских ворот, Введения Богородицы во храм в Садовниках).
В течение XVII-XVIII веков здание не раз перестраивалось и обновлялось. В 1735 году рачением князя И.А. Голицына в память его усопших родителей был восстановлен и заново освящен придел святителя Николая, в 1738 году обновлялся престол, жертвенник и мост, а в 1798 году — алтарь.
Когда в сентябре 1812 года французы вступили в Москву и принялись за разграбление города, они не пощадили и церквей. Не избежал плачевной участи и храм Симеона Столпника. По данным Московской Консистории, он, как и многие другие столичные храмы, обгорел во время пожара. Священнослужители во главе с настоятелем Стефаном Никитичем Поповым и прихожане с усердием и любовью принялись за восстановление обгоревшей и оскверненной святыни. В архивах сохранилось «Дело об освящении церкви Симеона Столпника, что на Поварской» 1812 года. К 1818 году были полностью восстановлены и владения причта, также обгоревшие во время пожара.
Как выглядел храм преподобного Симеона Столпника на Поварской к концу XIX века, можно узнать из метрики 1887-1891 годов.
О том, какое впечатление производило внутреннее убранство храма на рядового прихожанина, какая духовная атмосфера царила в нем во время службы, можно судить по заметке в «Московских епархиальных ведомостях» за 1871 год в разделе «Епархиальная хроника»:
1-е сентября 1871 г., праздник в церкви Симеона Столпника, на Поварской.
Без всяких объявлений, при одном знании местных жителей совершалась праздничная служба в церкви Симеона Столпника на Поварской.
Местные иконы в главном храме совершенно залиты золотом: на правой стороне — изображение Господа Вседержителя в короне, разукрашенной драгоценными камнями, на левой — образ Введения во храм Пресвятой Богородицы, и здесь корона на главе Симеона Богоприимца. Как горит золотом иконостас, так в противоположность золоту превосходная итальянская живопись обращает на себя внимание на клиросных иконах. Два события церковной истории: Преображение Господа и Успение Пресвятой Богородицы — изображены великолепным стилем современной живописи; на обеих сторонах этого главного храма древняя византийская живопись в смеси с суздальскою оттеняет значение современного искусства. Для нас чрезвычайно поучительно было такое сопоставление древнего с новым. — Отдавая вполне справедливость историческому значению церковной живописи, мы восхищаемся удачным изображениям икон новейшего стиля, как совершенно понятным и вразумительным для обыкновенного взора.
Здесь, в этом храме, мы еще более убедились, что современность языка и живописи нисколько не вредит величию содержания Божественных истин, но еще вернее западает в души и оставляет в ней твердые убеждения.
Разрушение
В 1917 году большевики начали закрывать и разрушать храмы. Особенно распространённым способом «унижения» храмов было использование их не по назначению. Не избежал этой печальной участи и храм преподобного Симеона Столпника. С 1934 года по 1938 год в здании храма проходили службы «обновленцев». В 1938 году храм был закрыт. По одной из версий, закрытие храма было связано с тем, что дочь Ф.И. Шаляпина заказала здесь отпевание отца.
В сентябре 1938 года вышло постановление Краснопресненского райсовета о передаче «здания бывшей церкви» Райпромтресту. В дальнейшем здание храма использовалось для самых разных целей. Например, храм заняла мастерская «Мединструмент», а с 1968 года, после реставрации 1965-1966 годов, в здании храма размещался Выставочный зал Всероссийского общества охраны природы.
В результате многочисленных перестроек советского времени и использования храма не по назначению здание в значительной степени утратило художественно ценный облик и находилось в тяжелом техническом состоянии. Ко времени реставрации 1965-1966 годов были снесены все барабаны и купола главного объема и приделов, разобраны ярус звона, шатер колокольни и апсида северного придела, срублен пол и подшит потолок трапезной, утрачено покрытие кровель, а также уничтожены полы и убранство интерьеров.
Реставрация
Храм был отреставрирован в 1965-1966 годах, когда московские власти задумали на месте уютных арбатских переулков и знаменитой Собачьей площадки проложить широкий проспект, который должен был олицетворять собой новую, социалистическую Москву. Храм, якобы мешающий прокладке нового проспекта, несколько раз собирались сносить. Наконец, было принято решение о реставрации храма. Не последнюю роль в сохранении храма Симеона Столпника как исторического памятника сыграл архитектор-реставратор Л.И. Антропов, друг и соратник выдающегося деятеля отечественной культуры П.Д. Барановского, спасшего и вернувшего к жизни многие архитектурные памятники прошлого.
В.А. Десятников, работавший с Л.И. Антроповым в Научно-методическом совете по охране памятников, рассказывает в своей книге «С Крестом и без Креста»: «Когда мощный экскаватор прибыл, чтобы развалить обезображенное перестройками древнее сооружение, Леонид Иванович залез в ковш экскаватора и не дал возможности работать до тех пор, пока Г.В. Алферова и П.Д. Барановский не принесли приказ из Министерства культуры СССР о постановке памятника на государственную охрану».
Реставрационные работы проводились в 1965-1966 годах ЦНРМ МК СССР. Автором проекта реставрационных работ была О.Д. Савицкая. Проект предполагал восстановление памятника методом целостной реставрации на основе данных натурного обследования, дополнительного использования аналогий и архивных фотографий памятника.
В результате проделанных работ были разобраны пристройки и элементы поздних преобразований, искажавшие вид здания, снят культурный слой до уровня XVII века и сделана вымостка участка вокруг церкви.
В первоначальном виде были восстановлены сводчатые перекрытия трапезной, два яруса кокошников и основной объем храма. Форма глав, высота барабанов и шатра колокольни восстановлены на основе архивных фотографий с использованием фотометода. Были также восстановлены первоначальные формы оконных и дверных проёмов и их декоративное обрамление.
Возвращение храма Церкви
Служение
История донесла до нас имена иереев, диаконов и других причетников, служивших в храме преподобного Симеона Столпника. В архивных документах есть сведения об иереях Родионе Михайлове, Григории Семионове (Семенове), Василии Иосифове (Осифове), Михаиле Федорове, Андрее Михайлове, Андрее Григорьеве, Иоанне Святославском и Михаиле Миртове; протоиереях Стефане Никитиче Попове, Алексее Ивановиче Соколове, Василии Богословском, Михаиле Дмитриевиче Успенском и Онисифоре Романовиче Краснокутском; дьяконах Никифоре, Филиппе Герасимове, Симеоне Леонтьеве, Гаврииле Федорове, Иване Яковлеве, Стефане Федорове, Иоанне Михайловиче Пушкине, Михаиле Ивановиче Тропаревском и Митрофане Протопопове; дьячках Аверкии Васильеве, Петре Иванове, Николае Терентьеве, Гаврииле Никитине, Георгии Линькове и Гавриле Петрове; пономарях Афанасии Максимове, Иване Александрове, Алексее Иванове, Алексее Ивановиче Остроумове, Петре Кирилловиче Маркове; псаломщиках Алексее Александровиче Вознесенском и Гаврииле Михайловиче Соловьеве; просвирнях Мавре Гавриловой, Ирине Ивановой, Евдокии Петровой и Екатерине Афанасьевой; церковных старостах Степане Мышкине, Иване Трофимовиче Волкове и Владимире Ивановиче Савостьянове; сторожах Петре Кириллове, Осипе Акинфиеве, Афанасии Михайлове и Афанасии Maкcимoве.
Представление о том, как проходила службы в храме в конце XIX века, дает заметка «Московских епархиальных ведомостях» за 1871 год, которую мы уже цитировали выше.
Многие иереи храма Симеона Столпника отличались ученостью и были хорошими проповедниками. Они немало потрудились в деле духовного просвещения прихожан. Так, по распоряжению Митрополита Московского Платона в 1775 году одним из первых священников, проводивших катехизические поучения, был отец Андрей Григорьев.
С конца XVIII века многие настоятели храма Симеона Столпника являлись одновременно и благочинными Пречистенского сорока. Одним из первых благочинных Пречистенского сорока, назначенных Митрополитом Московским Платоном, стал настоятель церкви Симеона Столпника протоиерей Стефан Никитич Попов. Он служил в храме Симеона Столпника с 1798 года по 1831 год. Его служение пришлось на период царствования сразу трех императоров (Павла I, Александра I и Николая I) и трех Митрополитов Московских: Платона, Августина и Филарета. В 1812 году он был награжден скуфьею, в 1814 году — камилавкою, в 1818 году — наперсным крестом. Эти знаки отличия свидетельствуют о заслугах отца Стефана на поприще духовного окормления народа в трудные годы наполеоновского нашествия и последующего восстановления сожженной Москвы.
Другой священник, Алексей Иванович Соколов (род. в 1817 году), около 20 лет был настоятелем храма. В 1869 году он был возведен в сан протоиерея. Кроме того, был благочинным Пречистенского сорока, цензором еженедельника «Миссионер», священником Архангельского кафедрального собора и первым настоятелем Храма Христа Спасителя (с 1883 года по 1899 год). А.И. Соколов состоял в обществе Духовного просвещения, Православном миссионерском братстве Св. Николая и братстве Кирилла и Мефодия. Преподавал в гимназии. Был награжден набедренником, скуфьею, камилавкой, митрой, палицей, наперсными крестами, орденами Св. Анны и Св. Владимира всех степеней, золотой медалью в честь освящения Храма Христа Спасителя, а также орденами св. Анны 3-ей степени и св. Владимира 3-ей степени.
Имя протоиерея Михаила Дмитриевича Успенского встречается в церковных документах за 1885-1916 годы. В начале XX века настоятель храма Симеона Столпника снова стал благочинным Пречистенского сорока. В годы первой мировой войны М.Д. Успенский принимал самое активное участие в сборе средств для армии. Под его непосредственным руководством организован лазарет на 20 коек на Спасопесковской площади.
С 1921 года по 1923 год настоятелем храма преподобного Симеона Столпника был протоиерей Онисифор Романович Краснокутский. О том, что это был уважаемый и заслуженный священник, говорят его награды: набедренник, фиолетовая скуфья, камилавка, наперсный крест, ордена св. Анны 3-ей степени и св. Анны 2-ой степени, палица.
С 1930 года по 1934 год, вплоть до его передачи храма «обновленцам», в храме служил иерей Михаил Константинович Миртов (1864-1934).
С 1934 года окрестные жители стали называть храм преподобного Симеона Столпника «красным». Но не по цвету стен (был он тогда, как и сейчас, белокаменным), а потому, что служили в нём «красные попы» — так именовали в народе священников-«обновленцев». А в 1938 году храм Симеона Столпника был закрыт.
Прихожане
В числе прихожан храма были и простые люди, и представители известнейших российских фамилий — Голицыны, Долгорукие, Шереметевы. Его история неразрывно связана с именами Прасковьи Жемчуговой, Аксаковых, Гоголя и Победоносцева.
С храмом Симеона Столпника связана одна из самых романтических страниц русской истории. Здесь в 1801 году граф Николай Петрович Шереметев венчался со своей крепостной актрисой Прасковьей Жемчуговой.
В XIX веке неподалеку от церкви Симеона Столпника жило много известных людей. В деревянном доме № 4 по Хлебному переулку в 1809 году снимал квартиру Сергей Львович Пушкин, отец русского гения. Это был деревянный дом, сгоревший во время пожара 1812 года. Дом, построенный на его месте, принадлежал Петру Васильевичу Победоносцеву, профессору Московского Университета, а потом его сыну Константину Петровичу, обер-прокурору Священного Синода. Победоносцевы были прихожанами церкви Симеона Столпника, их имена встречаются во многих храмовых документах. А в доме № 27 по Поварской уже в 1830-е годы жил приятель А.С. Пушкина полковник С.Д. Киселев, у которого не раз бывал поэт. Кстати, в «Евгении Онегине» есть упоминание о храме. Приехав с дочерью в Москву, мать Татьяны Лариной спрашивает у своей кузины о кумире их молодости некоем Грандисоне, та ей отвечает, что Грандисон «В Москве живет у Симеона; // Меня в сочельник навестил; // Недавно сына он женил».
С 1829 года по 1832 год в доме № 2 по Малой Молчановке, совсем рядом с храмом, жил вместе со своей бабушкой Елизаветой Алексеевной Арсеньевой Михаил Юрьевич Лермонтов. Этот дом сохранился до наших дней, теперь в нем музей поэта. Владельцем дома № 2 по Хлебному переулку был Михаил Петрович Забелин, дед великого русского сатирика Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Потом этот дом принадлежал одному из сыновей Михаила Петровича — Сергею Михайловичу Забелину, его имя встречается в Метрической книге за 1854 год. В Хлебном переулке, в доме № 13, жил в 1826-1827 годах Д.Н. Свербеев, знаменитый автор мемуаров о России XIX века. На Поварской улице в доме № 31, построенном в XVII веке, в 1850 году у А.И. Кошелева собирались славянофилы. Здесь бывал вернувшийся из ссылки декабрист С.Г. Волконский. Сам А.И. Кошелев был богатым откупщиком. Возможно, А.И. Кошелев стал прототипом «добродетельного откупщика» Костанжогло во втором томе «Мертвых душ».
В именной ведомости церкви Симеона Столпника за 1816 год перечислены прихожане, люди разного достатка и социального положения. Это и граф Федор Шереметев, и князь Николай Григорьевич Щербатов, и княгиня Екатерина Алексеевна Волконская; тайный советник Данила Григорьевич Волчков и канцелярист Иван Степанович Попов; генерал-майор Дмитрий Витальевич Измайлов и отставной прапорщик Федор Абрамов Вечеслов; московский купец 1-ой гильдии Петр Михайлович Чернов и «купеческая жена» Аграфена Хлебникова; коллежский асессор Петр Васильевич Победоносцев, и слесарь Василий Аверкиев; и многие, многие другие.
На станицах архивных документов можно найти запись о венчании выдающегося русского писателя Сергея Тимофеевича Аксакова.
В течение нескольких лет — до середины 1820-х годов — прихожанами храма были Огаревы. В храмовой именной ведомости за 1816 год среди прихожан мы встречаем имя Платона Богданович Огарева, отца будущего поэта.
Недалеко от церкви Симеона Столпника находится знаменитый дом. Это дом по Никитскому бульвару, 7-А. Здесь, в доме Александра Петровича Толстого, жил с 1848 года по 1852 год великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Незадолго до смерти он несколько раз исповедовался и причащался в храме Симеона Столпника. Граф А.П. Толстой, в доме которого перед смертью жил Гоголь, был постоянным прихожанином церкви Симеона Столпника. Имя Александра Петровича и его жены Анны Георгиевны Толстой встречается в храмовых ведомостях, относящихся к 1840-1850 годам. Жена графа Анна Георгиевна также была благочестивой и верующей женщиной. Она очень много делала для духовенства, основала приют для престарелых людей духовного звания, жертвовала на разные богоугодные заведения. Любой мог прийти к ней с просьбой о помощи, и она никому не отказывала.
В Метрической книге храма Симеона Столпника за 1857 год есть запись о крещении младенца Варвары и о родителях новорожденной, статском советнике гоф-медике Андрее Евстафьевиче и Любови Александровне Берсах, а также о восприемниках генерал-лейтенанте Стефане Васильевиче и Варваре Степановне Перфильевых. У девочки, которую крестили, Варвары, была старшая сестра Софья, которая потом стала женой Льва Николаевича Толстого. Супруги Берс — это родители Софьи Андреевны Толстой. Перфильевы, записанные в метрической книге. После женитьбы на Софье Андреевне Лев Николаевич Толстой близко познакомился с этой семьёй и полюбил ее.
В Метрической книге храма Симеона Столпника за 1866 год (9 января) сохранилась запись о венчании Константина Петровича Победоносцева и Екатерины Александровны Энгельгардт. Именно здесь, еще ребенком посещая храмовые службы, приобретал Константин Петрович свой первый религиозный опыт. В своей книге «Праздниках Господних» К.П. Победоносцев описывает раннюю Рождественскую обедню в храме Симеона Столпника.
Возрождение
Новейшая история храма преподобного Симеона Столпника начинается в 1991 году, когда храм был возвращен верующим, а его настоятелем был назначен протоиерей Сергий Никитин.
Это назначение отцу Сергию не кажется случайным. «Еще в юношеские годы, — говорит он, — я очень часто бывал на Новом Арбате. И всякий раз, проходя мимо храма, видел, что над ним нет крестов. Да и вообще храм выглядел как-то мрачно, а высотный дом, который стоит рядом, «давил» на храм. И вот я, проходя по противоположной стороне проспекта, часто задавал себе вопрос: зачем власти оставили, почему не снесли до основания храм Симеона Столпника, как другие храмы? Это был дерзкий вопрос. Я тогда был еще очень юн и многого не знал. И только сейчас Господь мне как будто отвечает на этот вопрос — отвечает моим назначением в этот храм».
Власти не сразу отдали храм верующим. Был получен соответствующий указ, и началась подготовка документов для постановления правительства о передаче храма Московской Патриархии. Но это еще не было победой. В здании храма размещался Выставочный зал Всероссийского общества охраны природы. С этой организацией пришлось бороться почти год.
Малое освящение храма состоялось в мае 1992 года — на Троицкую родительскую субботу.
С 1995 года начались работы по восстановлению внутреннего убранства храма, полностью утраченного за годы забвения и запустения. В 2000 году был восстановлен придел во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, в 2005 году — придел во имя преподобного Симеона Столпника. На очереди реставрация левого придела — в честь митрополита Димитрия Ростовского. Отец Сергий Никитин говорит, что «конечно, нелегко все это дается, но у прихода много друзей, много помощников, все они вносят свою лепту в восстановление святыни. Пусть этот небольшой древний храм, такой хрупкий и изящный на фоне новоарбатских высоток брежневской эпохи, напоминает людям о другом, духовном, возвышенном мире».
Литургия продолжается
Первое время было очень трудно, не хватало средств. Но мало-помалу приход разрастался, появлялись новые прихожане, и каждый стремился внести свою посильную лепту в восстановление святыни, в устроение церковной жизни. По великой милости Своей Господь привел в храм замечательных людей. Постепенно в храме сложилась небольшая, но сплоченная община.
Одной из собирательниц прихода была староста храма Мария Ефимовна Старикова († 2007). Она работала в храме с самых первых дней. На долю этой женщины выпало много испытаний: война, тяжелый труд в тылу, потеря родных и близких, лишения первых послевоенных лет. Но сколько же энергии, доброты и участия было в этой женщине! Она была настоящей хозяйкой храма — всегда в трудах, всегда в заботах о порядке и благочинии. Эта женщина знала и любила всех прихожан, для каждого у нее находилось ласковое слово.
С первых дней восстановления храма в нем трудились опытные профессионалы — Т.Н. Кузнецова и иеромонах Гурий. В.И. Козлов, архитектор по образованию, спроектировал новый иконостас и предложил концепцию росписи храма. Замечательные художники — главный художник Б.А. Алексеев, а также бригада высококлассных профессионалов — расписывали церковные стены. При росписи храма использовали старинную технику фрески. Позолотой и изготовлением иконостаса занималась бригада под руководством Сергея Аленикова.
Отец Сергий подчеркивает, что местоположение храма преподобного Симеона Столпника — особое. Его окружают магазины, офисы, бары и рестораны. Заветное желание батюшки — сделать так, чтобы храм был островком высокой культуры в ландшафте города, образцом, на который можно было бы ориентироваться светским архитекторам и дизайнерам. «Вот видим мы сегодня кремлёвские палаты, восхищаемся их красотой, — говорит он. — А ведь рукотворная красота эта многое определяла и в характере людей, создававших ее. Великая русская культура оказала огромное влияние на формирование национального самосознания, давала русским людям духовные силы для свершения многих замечательных подвигов, которыми столь богата наша история. И Русская Православная Церковь — это тоже часть нашей великой культуры. Без возрождения церкви невозможно возрождение духовных сил нашего государства. В России еще долго не оскудеет нефть, газ, другие полезные ископаемые — основа земного богатства. Но лишь духовная полнота, которая будет возрождаться в особой культуре и эстетике Православия после долгих лет унижения церкви, поможет человеку по-настоящему очиститься. Поможет увидеть небо, звезды, прикоснуться к чему-то высокому. И, возрождая наш храм, мы стараемся сделать так, чтобы пробудить у верующих эти высокие чувства».
Среди прихожан немало известных людей: артисты и режиссеры, художники и писатели, ученые и военные. Но и знаменитые, и не очень известные — все здесь находят утешение. Потому что, как и раньше, храм открыт для всех православных, а не только для избранных.
В храме особая атмосфера — дружелюбного молитвенного настроения. Это ощущает всякий, входящий сюда. Многие, привлеченные красотой храма, заглядывают в него ненадолго — свечку поставить, записочку написать. Потом приходят еще, возвращаются снова и снова.
«Душа, как замечал Тертуллиан, — говорит батюшка, — христианка по своей сути, она проста. Простота ее в том, что человек не возвышает себя, не гордится собой. Все жизненные невзгоды и радости такой человек воспринимает легко — не фантазируя, не мечтая, не возносясь. И вот когда в молитве есть эта простота, душевная кротость и смирение, тогда человек слышит другого, чувствует его беду и быстро откликается. В мире нет этого, а в храме есть… Обратимся к истории нашего храма и вспомним прежних прихожан… Судя по архивным материалам, мемуарам, в храме всегда царила особая теплая атмосфера. Невзирая на чины и звания, прихожане были добры и внимательны друг к другу. Они помнили, что каждый из нас создан по образу и подобию Божию, и что к этому божественному началу в человеке следует относиться с особым благоговением».
Над проспектом раздается звон колоколов. Начинается служба. Как бы ни менялась жизнь, во все времена неизменными остаются вечные вещи: вера, надежда, любовь и — молитва. Времена меняются, но литургия продолжается…