храм новомучеников в коммунарке официальный сайт

Храм Cвятых Новомученикови Исповедников российских в «Коммунарке»

Подворье Свято-Екатерининского мужского монастыря

…Блаженны плачущие;ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. (Мф,5-1).

Распоряжением ПравительстваРоссийской Федерацииот 13 января 1999 года объект «Коммунарка»был передан Русской Православной Церкви. По благословению Управляющего Московской епархией Высокопреосвященнейшего Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского на месте бывшего спецобъекта НКВД «Коммунарка»было основано подворье Свято-Екатерининскогомужского монастыря.

С середины 40-х годов и до конца 1990-х годов территория спецобъекта «Коммунарка», обнесенная высоким забором с колючей проволокой, строго охранялась. Но времена менялись. 1989 год стал годом массовой реабилитации жертв сталинских репрессий. Начали открываться новые, неизвестные ранее страницы истории. В газетах регулярно стали печатать списки расстрелянных. Наконец, были названы и спецзоны, где происходили массовые расстрелы и захоронения, изданы Книги памяти. Родственники убиенных могли придти теперь на места захоронений, побыть здесь наедине со своими воспоминаниями, положить цветы на землю, принявшую тысячи казненных людей. Многие по 50–60 с лишним лет искали своих мужей, жен, отцов, матерей, сначала живых людей, потом – их могилы.

В 1993 году Бутовский полигон, а в 1999 и бывшая дача Ягоды были переданы Русской Право¬славной Церкви. «Коммунарка» стала подворьем Свято-Екатерининского мужского монастыря. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выразил надежду, что бывшие спецобъекты станут местом постоянной молитвы и покаяния. Вскоре новое свое подворье посетил с братией епископ Видновский Тихон, настоятель Свято-Екатерининского монастыря. 3 июля 1999 года монахами Екатерининского монастыря был установлен у въездных ворот Поклонный крест; около него оборудовали площадку для совершения поминальных служб.

В здании, занимаемом когда-то спецслужбами НКВД, решено было оборудовать небольшую домовую церковь. В январе 2000 года был получен антиминс для храма святых Новомучеников и Исповедников российских. 10 апреля 2000 года вышел указ о назначении настоятелем подворья Свято-Екатерининского мужского монастыря иеромонаха Стефана (Макарова). Первая Божественная литургия в домовом храме состоялась в Троицкую родительскую субботу 2000 года. На подворье начались регулярные богослужения. В «Коммунарке», как и в Свято-Екатерининском монастыре, начинать было трудно. Люди боялись этих мест, обходили их стороной. В монастыре во время первого богослужения народ стоял у ограды и не решался войти. Насельники монастыря за руку, как малых детей, переводили людей через двор – к храму. То же было и на подворье в «Коммунарке». В течение нескольких месяцев у домового храма была одна-единственная прихожанка. Жизнь на подворье, расположенном в глубине глухого леса, вдали от селений была нелегкая: ни питьевой воды, ни электричества, то тут, то там протекала крыша. Но не это, конеч¬но, главное. Самое главное заключалось в том, что порой невыносимо было оставаться наедине с этим местом, этой землею. Сердце не выдерживало, нападал какой-то необъяснимый ужас. Хотелось бежать, куда глаза глядят. Но. тысячи расстрелянных людей лежали здесь. Их души взывали о помощи. И вот – не гасли лампады в домовом храме, теплились свечи, неутомимо читалась Псалтирь в память убиенных, во очищение и спасение собственных душ. И постепенно, очень медленно мрак отступал.

Управляющий Московской епархией Высокопреосвященнейший Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский, благословил строительство храма в честь святых Новомучеников и Исповедников российских. Нашлись покровители и жертвователи, пожелавшие внести посильную лепту в это святое дело. Архитектурный проект храма был утвержден митрополитом Ювеналием. Летом 2001 года был заложен фундмент, а всю зиму братия завозила на территорию «Коммунарки» строительные материалы для будущего храма. Возведение стен было начато весной 2002 года. В стенах недостроенного храма 11 августа 2002 года состоялось богослужение – чин освящения на основание храма. Возглавил богослужение епископ Видновский Тихон.

Незаметно выросли стены церкви и возвели купол; и вот уже состоялось водружение крестов и освящение церковных колоколов.

В долгожданный и радостный день освящения колоколов Надежда Михайловна Родина, дочь расстрелянного и захороненного здесь М.Н.Родина, выразила общие чувства собравшихся, сказав: «Я ждала этого дня, мечтала о том, когда зазвонят колокола. Наконец-то завеса таинственности и страха, которая висела над этим местом все эти годы, уйдет навсегда, и эта земля станет святой. Я в это верила. Слава Богу, что это наконец-то совершилось, я благодарю Бога, что дожила до этого дня».

АРХИТЕКТУРА ХРАМА СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ НА БЫВШЕМ СПЕЦОБЪЕКТЕНКВД «КОММУНАРКА»

В 1999 году на основании распоряжения Правительства РФ главой Ленинского района Московской области было подписано постановление о безвозмездной передаче Русской Православной Церкви в бессрочное пользование земельного участка площадью 20 гектаров «под строительство храма и мемориального комплекса». Ныне на территории бывшего полигона НКВД «Коммунарка» создано подворье Свято-Екатерининского мужского монастыря Московской епархии.

В одноэтажном деревянном доме, занимаемом прежде службами чекистов, проживают насельники подворья и устроена домовая церковь во имя святого Иоанна Предтечи. С момента ее освящения в стенах подворья не прерывается православное богослужение, непрестанно возносится поминальная молитва о душах тысяч убиенных и захороненных рядом людей. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по милости Божией здесь старанием церковного причта возведен каменный храм и подготовлен проект создания мемориальной Аллеи Памяти. Для строительства храма выбрана большая лесная поляна со спокойным рельефом. Генеральный план разработан с учетом сложившейся структуры застройки подворья. Храм возведен на свободном от леса участке рядом с подъездной дорогой, вблизи монастырских построек – существующих и проектируемых. Главный вход и въезд на территорию со стороны Калужского шоссе. Зона, где во времена НКВД производились массовые захоронения жертв политического террора и где намечено создание мемориала, отделена от храмовой зоны лесным массивом, протяженным прудом и ручьем. Храмовая и мемориальная зоны располагаются в разных концах территории подворья. К общим могилам и местам поминовения ведут по лесу пешеходные тропы. У посетителей мемориального некрополя, где захоронены представители партийной и военной элиты (в большинстве своем это атеисты, а также люди различных вероисповеданий), есть возможность выбора – посещать православный храм, достаточно удаленный от могил их родных и близких, или нет. Храм в честь святых Новомучеников и Исповедников российских рассчитан на 300 человек. В соответствии с канонами православия алтарная его апсида ориентирована на восток

Рядом с храмом с трех сторон – с западной, южной и северной – запроектирована площадь, которая в случае большого стечения верующих может служить папертью для богослужения под открытым небом. С севера, востока и частично с юга церковный участок ограничен лесным массивом

Храм выполнен в формах, традиционных для московского церковного зодчества. Основной объем храма имеет распространенную трехчастную осевую композицию, к нему примыкает объем трапезной и с запада композицию замыкает небольшой притвор, над которым устроена звонница. С южной стороны трапезной был запроектирован небольшой придел во имя святого Иоанна Предтечи, в котором размещена крещальная церковь.

Архитектурное решение здания продиктовано общим желанием не отступать от церковной архитектурной традиции. Сооружена не большая колокольня, а невысокая звонница. В лесу, где деревья являются естественным акустическим усилителем колокольного звона, высота, на которой находятся колокола, может быть небольшой. Звон производится не с земли, по типу псковского, но с крытой площадки, находящейся на уровне колоколов. Асимметричная, простая по форме звонница с арочными проемами для колоколов расположена над западным входом в церковь. Попадают в звонницу из придела по самостоятельной изолированной лестнице, проходящей вдоль северной его стены. Отделка фасадов церкви выполнена по традиционной технологии. В киотных нишах над тремя входами помещены иконы.

ИНЖЕНЕРНАЯ ЧАСТЬ ПРОЕКТА СТРОИТЕЛЬСТВА ХРАМА СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ В «КОММУНАРКЕ»

В ходе разработки проекта церкви Новомучеников и Исповедников российских главным архитектором Е.Н.Гуровой была принята концепция создания храма в формах, «традиционных для московского церковного зодчества». При этом высказывалось пожелание, чтобы конструкции перекрытия всех объёмов были бы также традиционными, т. е. сводчатыми. Другим пожеланием являлась «организация единого внутреннего пространства, подчинённого главному объему двухсветного четверика, объединяющего собой трапезную и апсиду». Прототипом четверика мыслился конкретный храм – московская церковь Зачатия Анны (1510 год)

В рамках осуществления задуманного в числе прочих инженерных вопросов предстояло решить наиважнейший – построение внутреннего объема основного четверика и конструирование крещатого свода.

По поводу последнего следует отметить, что крещатый свод – конструкция достаточно редкая в русской архитектуре ввиду сравнительной сложности как его формы, так и технологии возведения. Бесстолпные храмы с крещатым сводом строились в относительно узком историческом интервале, занимающем чуть более 150 лет – с конца XV до середины XVII веков. Общее их число и на тот период едва ли насчитывало три десятка, а до наших дней сохранилось не более пятнадцати, в том числе семь из них– в Москве. Для крещатого свода храма в «Коммунарке» принята характерная система перекрёстных арок традиционной параболической формы, пролетом 7,56 метра в направлении север-юг и 7,96 метра в направлении запад–восток.

Четверик храма своими поперечными стенами опирается на подпружные арки пролётом более 5 метров.

Односветная трапезная перекрывается лотковым сводом на семи распалубках. Торец этого свода упирается в западную подпружную арку. В восточную арку упирается торец сложного свода апсиды. Придел перекрыт глухим сомкнутым сводом на двух подпружных арках.

Таким образом, можно сказать, что весь сводчатый интерьер здания сложился как результат логических инженерных построений, учитывающих специфику нагрузок, вид строительного материала и потенциальный режим эксплуатации.

Всего же конструкции церкви включают в себя до десяти видов различных арок и сводов, технология возведения которых ныне почти утрачена

РОСПИСИ АЛТАРЯ ГЛАВНОГО ХРАМА

Росписи алтаря выполнены в византийском стиле. За горним местом – изображение Спасителя, сидящего на престоле «Великий Архиерей». Нижний пояс представляет собой службу Отцов и Учителей Церкви, среди которых святитель патриарх Тихон; каждый из них держит в руках свиток. В росписях алтаря храма, освященного в честь Новомучеников и Исповедников российских, в котором приносится святая бескровная Жертва, часто изображаются лики «новозакланных агнцев», предстоящих престолу Божию и «наслаждающихся бессмертной трапезы и жизни вечной в Царствии Небесном» (из службы Собору Новомучеников и Исповедников российских). Так, средний пояс представляют священномученики и священноисповедники: протоиерей Михаил Селищенский (Дмитриев), протоиерей Роман Медведь, преподобномученик игумен Иоасаф (Крымзин), протоиерей Константин Голубев, Дамаскин (Цедрик), епископ Стародубский, Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский (автор текста службы Собору Новомучеников и Исповедников российских), Петр (Зверев), архиепископ Воронежский, Фаддей Успенский, архиепископ Тверской, Агафангел (Преображенский), митрополит Ярославский, Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский и Гдовский, Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий, Петр (Полянский), митрополит Крутицкий, Серафим (Чичагов), митрополит Ленинградский, Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский и Свияжский, Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский, Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский, Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский, Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский, архимандрит Сергий (Сребрянский), иерей Владимир Амбарцумов, протоиереи Ярослав Савицкий, Сергий Мечев. Ряд включает в себя и святых праведных Иоанна Кронштадтского и Алексия Мечева. Вверху свода изображена икона Божией Матери «Знамение». В северной части свода – фрагмент ветхозаветной библейской истории «Принесение Авраамом сына Исаака в жертву». Это событие послужило прообразом новозаветной Великой Голгофской жертвы Единородного Сына Божия Иисуса Христа. На южной части – евангельский сюжет явления воскресшего Спасителя Своим ученикам апостолам Луке и Клеопе. Здесь запечатлен момент, когда Господь открылся не узнавшим Его до сих пор ученикам в преломлении хлеба.

Верхняя часть алтарной апсиды представляет собой композицию Тайной вечери, на которой Господь преподает Бессмертную Трапезу подходящим к Нему с двух сторон двенадцати апостолам.

На западной стене над иконостасом помещена композиция с изображением «Престола уготованного», где на дискосе положен Агнец Божий – младенец Христос, и двух ангелов, с обеих сторон воспаряющих над престолом, как бы в напоминание об их невидимом присутствии при совершении Божественной литургии.

На арке, соединяющей алтарь с четвериком, плеяда русских святителей, которую завершает святой патриарх Тихон.

На южной и северной стенах, по углам прилежащих к иконостасу, изображение диаконов: новомученика Николая Цветкова и преподобномученика Романа Сладкопевца. С внутренней стороны иконостаса с обеих сторон от Царских врат – две иконы одной композиции «Не рыдай Мене Мати». На одной из них Матерь Божия, обращенная к «уснувшему Плотию» Сыну Своему, изображение Которого находится на иконе к северу от врат.

ИКОНОСТАС ГЛАВНОГО ХРАМА

Иконостас храма в честь Новомучеников и Исповедников российских выполнен в византийской традиции. Иконы первого ряда обрамлены серебряной басмой. На створках Царских врат изображение в рост святого Архангела Гавриила и Богородицы, принимающей от него радостную весть. Справа от Царских врат – икона Господа Вседержителя, слева – изображение Божией Матери «Семистрельная». На северных и южных вратах иконостаса – святой архидиакон Стефан и архангел Михаил. Все иконы местного ряда выполнены в полный рост. Верхний ряд иконостаса раскрывает события двунадесятых праздников. Над Царскими вратами традиционно помещено изображение Тайной вечери. Вверху иконостаса распятие.

РОСПИСЬ ЧЕТВЕРИКА И ТРАПЕЗНОЙ ЧАСТИ ХРАМА

Начиная с XIV века, в Москве стали появляться подворья, служившие представительствами крупнейших монастырей Русской земли. В структуре столицы, включая Кремль, таких подворий в XVII веке стало насчитываться более сотни. На каждом стоял хотя бы небольшой храм, и вместе с другими храмами они наполняли панораму Москвы множеством горящих золотом церковных глав и крестов.

И в наше время восстанавливается и открывается много монастырских подворий. Одним из примеров вновь основанного подворья Свято-Екатерининского мужского монастыря является недавно построенный каменный храм в честь Новомучеников и Исповедников российских, находящийся на бывшем полигоне НКВД «Коммунарка» – месте гибели многих тысяч людей.

Данная глава знакомит с историей создания росписей в основном пространстве храма, общий объем которых составляет около 500 квадратных метров, и написания храмовой иконы «Собора Новомучеников и Исповедников российских», которая входит в ансамбль трапезной.

В конце мая 2007 года начались работы по подготовке стен четверика и трапезной под роспись. Были выполнены эскизы предстоящей росписи и перенесены на стены. Особенность данной росписи заключается в особом светлом колорите фона, на котором размещаются строгие композиции и легкие орнаменты, подчеркивающие архитектонику храма.

Роспись четверика представляет собой четыре крупных монументальных композиции (высота стен более 10 метров). На восточной стене, над иконостасом, помещено изображение Богородицы с Богомладенцем на Престоле, на фоне Райского сада, в окружении четырех ангелов, держащих свитки с текстом молитвы ко Пресвятой Богородице: «Что Тя наречем, О Благодатное Небо, яко возсияла еси Солнце Правды: рай, яко прозябла еси нетленна: чистую Матерь, яко имела еси на святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим».

Прямую аналогию мы можем видеть на восточной стене Владимирского собора Сретенского монастыря в Москве, в стенописи XVII века. Богоматерь там также помещена среди райской растительности и окружена летящими ангелами со свитками в руках. Частично данная композиция напоминает нам мотивы иконографии «Похвалы Пресвятой Богородицы» Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. Представленный извод отражает символические представления о Божией Матери как Образе Рая Небесного. Белый цвет всегда являлся символом чистоты и святости, то есть относился к видописанию Рая – места вечного блаженства праведников, как и причудливые деревья и растения, напоминающие нам о Древе жизни, растущем посреди Райского сада. В текстах Акафистов Пресвятая Богородица часто уподобляется «одушевленному раю», «чертогу бессмертия», «одушевленному престолу Царя Небесного» (что прямо отражено в композиции восточной стены), «палате небесной, вместившей невместимое небо». Ее именуют «Тайных цветов прекрасным сущим раем». По словам преподобного Иоанна Дамаскина, Богоматерь «ввела человечество в мир бессмертия». На западной стене размещается композиция Распятия с предстоящими и воинами на фоне стены града Иерусалима, также обрамленная рядом изысканных орнаментов.

Северная и южная стены включают в себя композицию с двенадцатью предстоящими на молитве различными чтимыми святыми и новомучениками, по шести с каждой стороны. Их фигуры помещены в живописные арки, разделенные изящными колонками.

На северной стене мы видим: преподобного Сергия Радонежского, святителя Игнатия (Брянчанинова), святого Феофана Затворника, преподобного Серафима Саровского, святого праведного Иоанна Крондштадтского и преподобного Амвросия Оптинского. На южной стене: священномученик Владимир, митрополит Киевский, священномученик Петр, митрополит Крутицкий, святой Тихон, патриарх Московский и всея России, святой царь-мученик Николай-страстотерпец. Серафим (Чичагов) и святая преподобномученица великая княгиня Елисавета.

Пространство трапезной решено в таком же строгом орнаментальном стиле и по своему колориту напоминает росписи галереи Софийского собора в Киеве, с применением всего трех или четырех цветов. На своде трапезной помещено изображение Креста в обрамлении причудливого растительного орнамента с двенадцатью птицами, символизирующего собой виноградную лозу. Подобные изображения крестов часто встречаются на сводах древних пещерных храмов Каппадокии.

Стены четверика и трапезной храма были раcписаны за четыре месяца художниками-иконописцами М.Б.Шабаевым и М.С.Леонтьевым. Ими же была выполнена и храмовая икона «Новомучеников и Исповедников российских». Размер иконы 160х90, множество фигур святых потребовало кропотливой работы. Ее главной особенностью является интересный иконографический извод, несколько отличающий ее от иконы Новомучеников и Исповедников российских, написанной для Храма Христа Спасителя в Москве к прославлению их на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года. В иконе храма Новомучеников и Исповедников на бывшем спецобъекте «Коммунарка» место символического образа Храма Христа Спасителя занимает изображение Божией Матери Державной на престоле с предстоящими ангелами. Перед написанием иконы ее эскиз был утвержден деканом факультета церковных художеств ПСТГУ протоиереем Александром Салтыковым. В остальном композиционное расположение святых и их состав, цветовое решение практически схоже с юбилейной иконой святых Новомучеников и Исповедников российских из Храма Христа Спасителя. Подобные иконы уже были написаны перед этим, например, известен образ с похожим замыслом, написанный в иконописной школе Московской духовной академии в 2002 году для храма святого Тихона в поселке Московском.

Художественный язык стенописи храма в «Коммунарке» очень самобытный и сочетает в себе приемы утонченной графики с деликатным колористическим решением, интересно взаимодействуя с ранее осуществленной росписью купола и барабана в византийской традиции.

В целом ансамбль данных росписей и храмовой иконы можно отнести по приемам к классическому соборному стилю письма московской школы иконописи конца XV–XVI веков.

ПРИДЕЛ ХРАМА В ЧЕСТЬ СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Правый придел храма посвящен святому Иоанну Крестителю. Главное место в росписях алтарной части придела занимает поясовое изображение святого Иоанна Крестителя, изображенного, по одной из традиций, с ангельскими крыльями, как «ангел посланный пред Лицем Божиим». Изображение занимает по объему всю восточную стену алтарной апсиды. Святой Иоанн держит в руках чашу с лежащим в ней младенцем Христом. Внизу изображения слова, указывающие на его служение: «Иоанн свидетельствова о Нем, яко се есть Агнец Божий вземляй грехи мира. Покайтеся, приближебося Царство Небесное, уготовайте путь Господень».

Внутри арки, отделяющей свод от иконостаса, поясные изображения святителей апостольского века, среди которых праведный Лазарь, воскрешенный Спасителем и ставший впоследствии епископом острова Кипр.

В нижней части, между аркой и апсидой, два изображения: с северной стороны Господь, изображенный на Крестном древе; справа – святой первомученик архидиакон Стефан.

Иконостас придела святого Иоанна Крестителя выполнен в русской традиции. На верхних округленных створках Царских врат изображено Благовещение архангела Гавриила Пресвятой Деве Марии. На основной части Царских врат – изображение двух святителей и вселенских учителей Василия Великого и Иоанна Златоуста.

На южной двери иконостаса икона Святой Троицы с четырьмя клеймами под ней с описанием библейских сюжетов: сотворение мира Превечным Словом, искушение Адама и Евы в раю змием обольстителем, Ноев ковчег и явление Троицы в виде трех Ангелов праотцу Аврааму.

Справа икона святого Иоанна Крестителя. На северной двери – икона Крещения Господня, слева от нее – Иверская икона Божией Матери.

На следующем ряде иконостаса, называемом деисусным, обращенные с молением к Господу Иисусу Христу, изображенном в центре ряда, Богородица и святой Иоанн Креститель, архангелы Гавриил и Михаил, первоверховные апостолы Петр и Павел. Следующий ряд посвящен главным событиям из земной жизни Спасителя. И на последнем ряде иконостаса – святые пророки. Увенчивает иконостас распятие со Спасителем, выполненным в византийском стиле.

Посреди храма расположен баптистерий из белого мрамора в форме креста, предна¬значенный для крещения. Можно сказать, что росписи придела, обрамленные богатым живо¬писным орнаментом, в некотором смысле передают тему крещения.

На своде восточной части придела изображение благословляющего Господа Иисуса Христа «Ветхого деньми», окруженного шестокрылатыми серафимами. Вокруг помещены фрагменты из жизни святого Иоанна Крестителя. Так, в южной части свода – события Рождества великого пророка, повествуемые в Евангелии от Луки. На северной стороне – в одной композиции проповедь святого Иоанна в пустыне «уже бо и секира при корени древа лежит»; тут же мы видим и момент усекновения его честной главы, и саму нечестивую Иродиаду. На северном и южном поясах – изображения в кругах древних восточных подвижников и русских преподобных.

На северной нижней части свода – по обе стороны проема – лики святых патриарха Тихона и царя-страстотерпца Николая. На боковых стенах арки – святые мученики Георгий и Димитрий Солунский. Внутри арочного проема, отделяющего главную часть придела от западной, святые русские князья страстотерпцы Борис и Глеб. На потолочной части придела в центре мы видим изображение Божией Матери «Оранты» с воздетыми руками. Вокруг, по углам, две пары равноапостольных святых – Кирилл и Мефодий, княгиня Ольга с князем Владимиром. Западная, северная и южная стены придела включают в себя композицию со святыми равноапостольным Константином и царицей Еленой в центре западной стены и сонмом чтимых святых мучениц и преподобных жен.

Орнаменты цокольной части придела представляют собой чередование узорчатых полотенец и имитацию живописного мрамора.

Оба иконостаса, алтарь, барабан и придел храма расписаны группой иконописцев под руководством А.С.Вронского.

Перейдём к описанию церковной утвари храма святых Новомучеников и Исповедников российских. Все изделия были отлиты и позолочены по проекту и моделям художника-скульптора, реставратора Н.М.Аввакумова на Софринском заводе Московской патриархии.

Посреди храма висит, мерцая огнём лампад, центральный светильник. Он смотрится спокойно и величественно, как бы паря в воздухе и напоминая при этом великолепный ажурный венец, украшенный драгоценными камнями-лампадами. Светильники такой формы широко распространены в греческих храмах и известны с византийских времен. Они устраивались в виде большого кольца с двенадцатью арочками-воротами и символизировали собой Небесный град Иерусалим, спускающийся с небес. Подобные светильники назывались «хоросами». Они подвешивались обычно на двенадцати цепях. В арочках светильника помещены двухсторонние иконы, изображающие с внешней стороны апостолов, а с внутренней – пророков. На ободе хороса вместо привычных лампочек помещены 24 лампады по числу апокалиптических старцев, молящихся перед престолом Божьим, описанных в Откровении Иоанна Богослова.

Через царские врата хорошо виден семисвечник, стоящий подобно семи святильникам перед Престолом Божьим в Откровении Иоанна Богослова. Семисвечник имеет вид райского древа. В обрамлении его ветвей изображён голубь в царском венце – это символ Святого Духа. В ветвях семисвечника помещены двухсторонние иконы Деисусного и Пророческого рядов. Иконы для хороса и семисвечника были написаны И.А.Коршевой. Они как бы дополняют «недостающие» ряды иконостаса, заканчивающегося праздничными образами.

Перед центральным иконостасом поставлены два подсвечника необычной формы. В древности в русских храмах такие подсвечники были довольно распространённым явлением и назывались «тощими свечами». Основание подсвечников покоится на миниатюрных львиных фигурках, верх же его вознесен на шести токарных балясинах. Столбы подсвечников расписаны травными орнаментами и святыми молитвами, обращёнными к Матери Божьей и Спасителю. Росписи выполнены автором проекта церковной утвари.

В алтаре придела в связи с его малыми размерами устроен настенный семисвечник. По бокам – пристенные подсвечники. Небольшие трёхсвечные паникадильца висят в этом и главном алтарях.

Четверик придела Иоанна Предтечи украшен бронзовым паникадилом на 12 свечей с просечным яблоком, ажурными священиками и венчающим крестом. Ещё одним дополнением к образу храма Новомучеников и Исповедников российских, подчеркивающим его мемориальное значение, послужат центральные бронзовые двери западного входа. Традиция подобного украшения главных дверей восходит к глубокой древности. Известны медные двери с изображениями праздников и святых, выполненных в технике золотой наводки, в Успенском и Благовещенском соборах Московского Кремля. Сохранились литые бронзовые двери в Софийском соборе Новгорода и не так давно воссозданы двенадцать рельефных дверей Храма Христа Спасителя

На створках дверей храма святых Новомучеников и Исповедников российских будут помещены двенадцать рельефов, повествующих о сотворе¬нии первых людей, их грехопадении, обетовании Божьем о спасении людей через Господа нашего Иисуса Христа. На дверях помещено изображение Каина, убивающего по наущению диавола своего брата Авеля. Этот сюжет призван напомнить о братоубийственной и богоборческой сути творившихся в послереволюционной России событий. На фрамуге дверей помещено изображение распятия Господня с висящими на крестах благоразумным и неблагоразумным разбойниками. Вспомним, что один разбойник злословил Иисуса Христа, а другой же унимал его и говорил, что они наказаны справедливо, а Он ничего худого не сделал. И тогда Господь простил ему грехи и взял с Собой в рай. Изображение это особенно уместно здесь, где происходили массовые казни людей. Это Евангельское событие вселяет надежду на милость Божью к тем, чей прах лежит в этой земле, и к нам, грешным.

«Вступив в храм, вы как бы оставляете за собою землю и вступаете в земное небо, оставляете время и вступаете в вечность…»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Указом № 4654 от 14 декабря 2011 г. митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия упразднился внутриепархиальный статус Местной православной религиозной организации Прихода храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских как подворья Екатерининского мужского монастыря Московской епархии РПЦ.

Источник

• ← храм святителя луки войно ясенецкого
• Утилизировать авто в твери →