углич алексеевский женский монастырь официальный сайт

Богослужения

Расписание богослужений

Ежедневно:
7:00 Утренние молитвы, полунощница,
акафист (если накануне была простая служба)
7:30 Исповедь
8:00 Божественная Литургия
17:00 Вечернее богослужение

В воскресные дни:
7:00 Утренние молитвы, полунощница, акафист
7:30 Исповедь
8:00 Божественная Литургия
17:00 Вечернее богослужение

Если нет полиелея, за вечерним богослужением поется акафист:

В воскресенье: иконе Божией Матери «Свеча Неугасимая Огня Невещественного Вратарница Угличская»
В понедельник: святителю Алексию Чудотворцу Московскому и всея Руси
В среду: святителю Николаю Чудотворцу

Источник

Угличский Алексеевский женский монастырь

О монастыре

Одна из красивейших церквей Углича по праву носит название «Дивная». Это трапезная церковь Алексеевского монастыря, стоящего на древней Огненной горе за Каменным ручьем. Монастырь был основан в 1371 году Алексием, митрополитом Московским. Это самая древняя обитель Углича.

В Алексеевском монастыре в 1584 году была построена первая каменная церковь Углича вне кремля. Это была церковь Митрополита Алексия, от которой в наши дни сохранились только неузнаваемые остатки стен.

Главная жемчужина монастыря − это видная издалека великолепная Успенская «Дивная» церковь с тремя шатрами. «Дивной» ее прозвали практически сразу после постройки.

Ее построили почти сразу после страшного польско-литовского разорения, в 1628г. Здесь, в монастыре, погибло более 500 местных жителей и монахов, долго державших оборону. Возможно, по древней традиции, шатровый храм был поставлен в память о них. Однако есть сведения о том, что «построена бысть церковь каменная во имя же Успения Богородицы, троеверхая или троешатровая со двема пределы, в лето 7055 (1547) году» — то есть почти на 80 лет раньше. Если это так, то, возможно, после разорения ее только отреставрировали — отсюда и скорость постройки.

Рядом с «Дивной» церковью стоит более поздний собор Иоанна Предтечи, построенный в 1681 году. Это массивное, широкое здание с пятью крупными главами на тонких барабанах. Широкая трапезная делает его еще более приземистым, особенно рядом с высокой и стройной Успенской церковью.

Сохранились сведения о посещении монастыря Алексеем Михайловичем, Екатериной II, Николаем II. В XIX веке при монастыре существовал приют для сирот, было открыто училище для служительских детей, библиотека; для бездомных устраивали бесплатные трапезы.

У апсид собора до 1917 года располагалось монастырское кладбище, на котором в течение 600 лет погребали видных жителей города и монахов. В советское время кладбище было уничтожено; сейчас на этом месте растут розы.

В 1930-х годах монастырь был закрыт, часть его зданий передана под жилье, храмы стояли в запустении. В 1920-х годах под руководством П.Барановского и И.Грабаря уцелевшие храмы были отреставрированы и фактически спасены от уничтожения.

Работы продолжились и в 1950-х годах. Сейчас это снова действующий монастырь, женский.

Поделиться:

Октябрь 2021

Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
« Дек
1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30	31

Икона дня

Православный календарь

Прп. Илариона Великого (371–372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206).

Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303).

Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944).

Флп., 243 зач., II, 24–30.Лк., 47 зач., IX, 44–50,и за четверг (под зачало):Флп., 244 зач., III, 1–8.Лк., 48 зач., IX, 49–56.Прп.:2_Кор., 188 зач., IX, 6–11.Лк., 24 зач., VI, 17–23.

Источник

Подворье

Покровский храм села Андреевское Большесельского района- подворье Алексеевского женского монастыря г. Углича.

Церковь в селе Андреевском выстроена в 1788 году стараниями местной помещицы Елизаветы Ивановны Хомутовой, жены московского сенатора Григория Аполлоновича Хомутова. Её дочь, писательница Анна Григорьевна Хомутова, была лично знакома с А.С.Пушкиным и оставила воспоминания о последнем дне жизни великого поэта перед дуэлью, которые до сих пор считаются самыми достоверными. Лицеист Пушкин почитал брата Анны Григорьевны, полковника Михаила Григорьевича Хомутова и нередко называл его своим ментором.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы кирпичная, трехпрестольная построена в стиле классицизма. Основной объем церкви восьмерик на четверике с одноглавым барабаном на своде купола. На северной и южной стороне треугольные фронтоны имеют членение фасадов пилястрами и круглыми окнами во втором ярусе. В отделке стен сохранились остатки руста. Трехъярусная колокольня, увенчанная барабаном, примыкает к трапезной. В 1886 году на юго-западном углу церковной ограды построена кирпичная часовня.

В 1820 году святитель Филарет возглавлял Ярославскую кафедру и скорее всего служил в Андреевской церкви. Дворяне Хомутовы имели высокий социальный статус, были людьми не только образованными, но и глубоко верующими и, несомненно, имели возможность познакомиться с архиепископом Филаретом, к тому же они были ктиторами этой церкви и все расходы по её содержанию несли сами, при этом выплачивали довольно высокое жалование церковному притчу.

Великий молитвенник и постник святитель Филарет (Дроздов) подвигом всей жизни стяжал благодатные дары Святого Духа, которые являлись через него людям. Духовными очами митрополит сумел прозреть душу великого поэта – А.С. Пушкина, потерявшего веру в жизнь и в свое призвание на земле.

В 1930 году церковь была закрыта и почти разрушена. В 2012 году храм начал восстанавливаться стараниями настоятельницы Алексеевского женского монастыря г. Углича игуменьи Магдалины (Сельской) (2002-2018 гг.).

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

В 1788 году стараниями местной помещицы Елизаветы Ивановны Хомутовой в Андреевском была возведена кирпичная трёхпрестольная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Покровская церковь). Церковь построена в стиле классицизма. Основной объем церкви восьмерик на четверике с одноглавым барабаном на своде купола. Северной и южной стороны треугольные фронтоны с членением фасадов пилястрами и круглыми окнами во втором ярусе. В отделке стен сохранились остатки руста. Трехъярусная колокольня, увенчанная барабаном, примыкает к трапезной. В 1886 году построена кирпичная часовня на юго-западном углу церковной ограды.

В 1933 году церковь закрыта, в здании были размещены тракторные мастерские совхоза «Свобода».

В настоящее время церковь отреставрирована и является действующей.

2 декабря 2016 г., в день памяти свт. Филарета, митрополита Московского, епископ Переславский и Угличский Феодор возглавил Божественную литургию в Покровском храме с. Андреевское.

Источник

Как поступить в монастырь

Как поступить в монастырь? Святые Отцы советуют выбирать монастырь по игумении. Надо поездить, присмотреться, почувствовать, к чему Ваше сердце больше склоняется. Как люди все разные, так и монастыри. Смотрите, что больше Вам подходит, а главное, смотрите на добродетели сестер, если внешнее соответствует внутреннему, если среди сестер отношения доброжелательные, если с благоговением совершаются Богослужения и выполняются послушания, то есть смысл остановить свой выбор. Имеются еще определенные особенности во внутренних порядках монастырей, в их месторасположении, в сфере деятельности.

Немаловажны и материальные и бытовые условия, потому что сейчас люди слабые, больные, привыкшие к удобствам, а лишившись самого элементарного, как, например, электрического света в келье, теплого санузла, душа, если не индивидуального, то хотя бы общего на коридоре в келейном корпусе, то мало-помалу человек начинает ослабевать и унывать, не понимая причины. Для современного новоначального послушника мера подвига – отсечение своей воли и добросовестное исполнение данного послушания с молитвой – предостаточна.

И кушать надо досыта, 2-3 раза в день, только не переедать и между трапезами не угощаться, а воздерживаться до назначенного уставом монастыря времени. В наше время люди уже рождаются больными, дышат отравленным воздухом, питаются отравленными продуктами, выживают среди чрезмерной суеты и нервного напряжения. Корми такого человека раз в день хлебом с водой – и чего достигнем? – расстройства телесного здоровья. А тело ведь – наш друг. В прошлом были великие подвижники, которые усердно подвизались как телесно, так и духовно, но и времена тогда были другие, здоровая пища, чистый воздух, и люди были крепче.

Есть необходимость любой послушнице, монахине пользоваться медицинской помощью, поддерживать свое здоровье. Святые отцы говорят, что молодому монаху полезно болеть, иначе какие только глупости не лезут в голову. Но когда речь идет о таких болезнях, которые не дают нести послушание или сильно обременяют ближних, то надо лечиться, ведь врачи от Бога. Часто причиной болезни является непослушание новоначальной, когда сестра, например, самовольно подвизается, чрезмерно постится, поднимает тяжелое или отведенное ночное время на сон использует в праздности или самовольных занятиях – такие действия приводят к плохим последствиям: расстраивается физическое и духовное здоровье.

Основное внимание в монастыре уделяется работе над внутренним человеком. Любое дело, выполняемое по назначению начальства, называется послушанием, когда повинующийся перед лицом вездесущего и всевидящего Бога выполняет порученное ему дело искренно, как внешне, так и в клети души своей. Подвизающийся непрерывно упражняется в послушании и молитве – это называется служением Богу.

В монастыре есть правила, которые каждая насельница обязана выполнять, при тщательном и нелицемерном их соблюдении сестра не собьется с правильного и спасительного пути. Эти правила выдаются каждой сестре, которая пишет прошение на поступление в монастырь.

Большое значение для каждого члена семьи имеет окружение, в котором он живет. В трудную минуту обязательно подадут руку помощи. Сестры молятся друг за друга и спасаются друг через друга, а когда выявляются немощи, то учатся смиряться, быть снисходительными, любить ближних. А немощи есть у всех, как у мирских людей, так и у монашествующих.

В нашем коллективе приветствуются добрые инициативы сестер, направленные на общее благо или на укрепление монашеских традиций. Также практикуется возможность получения образования, учитываются способности и таланты, организовываются специальные условия для развития потенциала.

Все, конечно, невозможно описать, монастырь – это особая жизнь, особая атмосфера. У кого есть тяготение к монашеской жизни, должны приехать, пожить, испытать себя: действительно ли крепко желание посвятить жизнь Богу и искреннее ли это желание. Одно дело читать о монашестве, паломничать, помышлять о высоком, а другое – проверить себя на деле. В это время с желающей поступить в монастырь знакомится руководство монастыря, сестры, которые также определяют ее способность и готовность покинуть мир и служить Господу Богу всей душой. Далее обычно ведутся беседы, которые помогают интересующейся сестре сделать правильные выводы. А далее – выбор, если со стороны руководства монастыря имеется согласие о принятии в число кандидаток. После этого кандидатка повинуется всем правилам монастыря до времени, когда созреет полное решение игумении принять ее в число послушниц. Тогда она получит подрясник, ремень и четки, ей будет определено индивидуальное молитвенное правило и даны наставления. Это первая ступень монашества.

Согласно правилам в монастырь могут поступить лица не связанные семейной жизнью, девушки, женщины, вдовы без вредных привычек, психически здоровые. Если есть дети, то необходимо сначала их устроить в жизни, после их совершеннолетия. В первую очередь надо выполнить свой родительский долг перед детьми, а затем самим поступать в монастырь. С малолетними детьми в монастырь не поступают.

Источник

История

Возникновение Алексеевского мужского монастыря относится к XIV веку. В истории Русской Православной Церкви это время называют «золотым веком». За это столетие на Руси было основано более 80 монастырей. Основатель обители и ее небесный покровитель – святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец.

святитель Алексий митрополит Московский

Святитель Алексий, будучи митрополитом Киевским, Московским и всея Руси, в 1371 году побывал в Угличе. Увидев в окрестностях у Каменного ручья высокую ровную местность, он счел ее очень подходящей для основания обители в честь Пречистой Богородицы. Исполнять этот замысел святитель благословил инока Андриана. Великий князь Димитрий Иоаннович дал на это свое согласие.

Первая церковь обители была освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы, и монастырь был назван Успенским. Но после обретения нетленных мощей митрополита Алексия в 1431 году, в память основателя, в 1439 году монастырь возводит деревянную Алексеевскую церковь и с тех пор именуется Алексеевским.

Первым из известных благодетелей монастыря был Угличский князь Димитрий Иоаннович Жилка, сын Иоанна III. Он княжил в Угличе с 1505 по 1521 годы. Дмитрий Иоаннович пожаловал монастырю несколько сел и деревень.

Благодетельный князь возвел в обители и первое каменное здание – на месте деревянной Алексеевской церкви была поставлена каменная с приделом Кирилла Белозерского.

Покровителем обители после смерти князя Димитрия Иоанновича стал его преемник Угличский наместник боярин Фома Колычев (правил с 1522 по 1550 годы).

В период Смутного времени, когда шляхта лютовала по всей Руси, не избежал трагической участи и Углич. В 1609 году вооруженные отряды поляков осадили город. Во время осады в Алексеевском монастыре, кроме архимандрита Арсения и 60 иноков, находилось 500 жителей города, ищущих спасения в стенах святой обители. Обороняться они смогли недолго, силы были неравны – ворвавшиеся поляки перебили всех людей, залив землю обители кровью невинных.

«В монастыре Алексеевском архимандрита Арсения с шестьюдесятию братий и христиан более пятисот человек такоже в соборной каменной церкви боем взяша и коих рубили мечи, а иных копиями кололи и других в погреба сажали и землею засыпали», — пишет летопись «О разорении града Углича».

Деревянные постройки были сожжены, каменные разрушены, ценности разграблены, а документы уничтожены. Та же участь постигла и другие угличские монастыри.

В 1610 год — Алексеевская обитель начинает возрождаться. Государь Василий Шуйский предоставил разоренной обители: мельницы, пашню и запустевшее место Угличского Богоявленского монастыря, сожженного в 1609 году

1614 год — Монастырю начал помогать, восшедший на престол, царь Михаил Феодорович.

В 1625 году — отец настоятель отец Мисаил выхлопотал у царя несколько участков выгонной, покосной и пашенной земли

В 1622 году — отец Мисаил заложил фундамент Алексеевской церкви.

В 1628 году — он пристроил в виде придела к ней другую церковь — во имя Богоявления.

В 1634 году — строительство было завершено. Новый храм стал первым каменным в Угличском посаде после польского разорения.

Храм украшала настенная живопись и богатый иконостас в четыре яруса, созданный руками патриарших и царских изографов. Такое могла себе позволить только благополучная в материальном плане обитель.

В 1628 году — на прежнем месте возводится белокаменная Успенская церковь с трапезной палатой. Считается, что ее поставили в память убиенных здесь в 1609 году защитников монастыря. За редкую красоту и чудесную архитектуру трехшатровая церковь была названа Дивной.

Столь успешная строительная деятельность отца Мисаила на посту настоятеля во многом объясняется покровительством Патриарха Филарета. Известно, что отец Мисаил в свое время был келейником Патриарха, отца будущего царя Михаила Романова.

В первой трети XVII в. обитель имела очень прочное экономическое положение и входила в число крупнейших землевладельцев края. В ее владениях значилось самое большое в округе количество ремесленников и промысловых людей. Монастырю принадлежали 4 слободы, 2 села, 51 деревня, 7 починков, 6 мельниц и 65 пустошей. Известно, что крупным вкладчиком стала мать князя-воеводы, героя Смутного времени, Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, княгиня Олена Петровна Скопина-Шуйская. За пожертвованные земли и селения настоятель монастыря с братией обязались вписать в синодик вкладчика и его родственников и поминать их по монастырскому уложению «пока монастырь стоит».

Май 1650 года — Углич удостоился высокого посещения – по дороге из Кашина сюда прибыл царь Алексей Михайлович с царицей Марией и сестрами Татьяной, Анной и Ириной Михайловнами. В Кашине государь присутствовал при открытии обретенных мощей княгини Анны. Царь с семейством посетил и Алексеевский монастырь.

Сентябрь 1680 года — настоятель монастыря игумен Лаврентий получил от митрополита Ростовского и Ярославского Ионы Сысоевича благословенную грамоту на строительство каменной летней пятиглавой соборной церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом в честь великомученика Феодора Стратилата.

1681 год — официальная датой завершения строительства церкви. Здание было украшено нарядным декором, узорными наличниками и рельефными изразцами, едва ли не единственными в Угличе. Кроме того, это был первый в городе безстолпный храм.

В 1854 году — на пожертвования рыбинского купца И.Ф. Баскакова в Предтечевском соборе был вызолочен иконостас, стены богато украшены росписью с библейской тематикой. Росписи выполнила артель мастера Дмитрия Григорьевича Буренина, представителя древнего рода угличан, немало послуживших Церкви – многие угличские храмы украшены их росписями.

1777 год — деревянную ограду Алексеевского монастыря заменили на каменную, длина ее составила 240 сажен (примерно 515 метров). Позже была построена четырехъярусная, очень хорошей архитектуры, колокольня, братские и хозяйственные корпуса.

В конце XVII века Алексеевская ценковь была приспособлена под зимнее богослужение. Позже в ней разместили настоятельские покои. В первоначальном виде сохранились только алтарь и оригинальные главы.

Уже во второй половине XVII в. в обители сосредоточивается самое крупное в Угличе монастырское хранилище рукописных и печатных книг. Размещенное в Алексеевском храме, оно насчитывало более 60 томов. Через два столетия число книг и журналов достигло 268 единиц. Если первоначально в библиотеке преобладали богослужебные книги, то позднее на ее полках появляется все больше житийной и церковно-исторической литературы, произведений поучительного характера, а также истории светского характера.

В 1820-1825 годы — в северо-западной части монастырского двора была построена новая трехъярусная колокольня, а существовавшая колокольня Алексеевского храма и Богоявленский придел были разобраны.

С 1864 – 1872 годы — Алексеевским мужским монастырем управлял архимандрит Евангел (Дилигенский). Время его правления прославилось появлением в Алексеевском монастыре чудотворного образа Божией Матери Свеча Неугасимая Огня Невещественного или Вратарница Угличская. Архимандрит Евангел был известен праведным житием и глубоким смирением и неспроста сподобился видимого посещения Царицы Небесной.

Икона Божией Матери «Свеча Неугасимая Огня Невещественного»

В XIX — начале XX века монастырская братия много занималась просветительской работой среди различных слоев населения. Настоятель Алексеевского монастыря архимандрит Палладий известен своей активной деятельностью в качестве вице-президента Ярославского Библейского комитета и ректора Угличских духовных училищ.

В XIX веке при монастыре существовал приют для сирот, было открыто училище для детей священников, библиотека, для бездомных устраивали бесплатные трапезы.

11 октября 1907 года — в Алексеевской церкви состоялось памятное событие — архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон (Белавин), будущий Патриарх, освящал Никольский придел храма Подробнее о событии>>

Источник