уйский собор троицк челябинская область

Комплекс Троицкого (Уйского) собора

Комплекс Троицкого (Уйского) собора

457100, Челябинская область, г. Троицк, ул. ул. Красногвардейская, 1а

Историческая справка

Собор в честь Святой Троицы является ядром храмового комплекса, расположенного на высоком берегу реки Уй, в историческом центре г. Троицка. Каменный храм был заложен в 1754 году и построен в 1762 году по проекту одной из мастерских петербургского архитектора Пьетро Антонио Трезини. Первое описание Собора можно найти в книге П.И. Рычкова «Топография Оренбургская» (1762 г.). Это было первое каменное сооружение в Троицкой крепости, заложенной оренбургским генерал-губернатором И.И. Неплюевым в день празднования Святой Троицы 22 мая 1743 года.

Это была однопрестольная пятикупольная церковь без колокольни. В 1775 году недалеко от нее была построена теплая деревянная церковь с престолами: в нижнем этаже в честь Успения Пресвятой Богородицы, в верхнем – во имя Святителя Николая Чудотворца.

в 1823 году по ветхости Успенскую церковь сломали, а престолы перенесли в собор. Летом 1842 года здание пострадало во время пожара и было закрыто для восстановления. В ходе реконструкции 1843 – 1865 годов здание было основательно перестроено: увеличилась трапезная, возведена четырехъярусная колокольня в традициях провинциального классицизма, собор стал девятиглавым, появились новые декоративные элементы. В 1880 – 1892 годах обновлены росписи, их выполнили масляными красками в академическом стиле.

«Для устроения и благолепия собора», других городских церквей и учреждений много было сделано потомственным почетным гражданином Троицка В.М. Пупышевым. Соборное духовенство принимало участие во всех важных событиях, происходивших в Троицке: осада города пугачевцами в 1774 году, посещение города 20-21 июля 1891 года наследником престола Николаем Александровичем, крестный ход с чудотворной Табынской иконой Божьей Матери. Все создаваемые в Троицке церкви сначала приписывались к собору. К 1913 году при соборе существовали 3 приходских училища, 3 городских, 1 приходская школа.

В 1918 году в соборе, как и в других храмах России, была произведена опись имущества, изъяты ценности, церковное здание муниципализировано под «молитвенный дом». В 1920-х годах с образованием Челябинской и Троицкой епархии Свято-Троицкий храм получил статус кафедрального собора. В 1930-х годах собор был закрыт, имущество утрачено; в здании размещался склад кожсырья, в алтарной части – стройконтора. В послевоенное время храмовый комплекс был передан зооветеринарному техникуму, в храме размещалось общежитие, в алтаре – прачечная, в трапезной – спортзал, внизу – котельная.

В 1974 году собор вновь пострадал от пожара, из пяти глав остался лишь центральный барабан (без купола). В 1985 году было начато восстановление колокольни, барабанов с куполами, главного и северного порталов, ограды с воротами, домика причта. Внутри собор был оштукатурен, окрашен, по оставшимся фрагментам восстанавливались росписи.

В 1997 году храм был возвращен верующим, а 7 марта 1998 года состоялось его освящение. В декабре 2000 года были освящены приделы: южный – во имя Царственных страстостерпцев; северный – во имя преподобного Серафима Саровского[1].

В 2001 году в Уйском соборе произошло чудо – на стекле иконы Святого Николая чудотворца начал проявляться нерукотворный образ: микроскопические масляные капли в тончайших деталях составляли облик Николая чудотворца. Этот нерукотворный облик можно увидеть на иконе и сегодня[2].

В 2003 году группой художников-реставраторов объединения «Росреставрация» Министерства культуры РФ начаты реставрационно-консервационные работы на стенописи собора. Художником-иконописцем Ю.С. Кадомцевой написаны иконы для иконостаса. В настоящее время при Свято-Троицком соборе существует воскресная школа, где преподаются закон Божий, церковное пение и прикладное искусство[3].

С 2014 года Свято-Троицкий собор вновь приобрел статус кафедрального собора – главного храма Троицкой и Южноуральской епархии. Здесь начались масштабные ремонтно-восстановительные работы. По словам епископа Троицкого и Южноуральского Григория Свято-Троицкий собор сегодня приобрел свой исторический облик – стал таким, каким был до его закрытия в 1920-е годы.

Список источников и литературы:

2. Собор Святой Троицы (Троицк). [Электронная публикация] // По материалам сайта https://wikimapia.org. [2]

3. Свято-Троицкий кафедральный собор. [Электронная публикация] // По материалам сайта http://troitsk-eparchy.ru. [3]

Объект: Собор в честь Святой Троицы (Свято-Троицкий (Уйский) собор)

Датировка: 1762 год

Местоположение: 457100, Челябинская область, г.Троицк, ул. Красногвардейская, 1.

Вид: православный храм, памятник архитектуры

Статус: объект культурного наследия федерального значения

Регистрационный номер: 741520262200006

Сведения о собственнике:——

Краткая история: Каменный храм был заложен в 1754 году и построен в 1762 году по проекту одной из мастерских петербургского архитектора Пьетро Антонио Трезини. Первое описание Собора можно найти в книге П.И. Рычкова «Топография Оренбургская» (1762 г.). Это было первое каменное сооружение в Троицкой крепости, заложенной оренбургским генерал-губернатором И.И. Неплюевым в день празднования Святой Троицы 22 мая 1743 года, – однопрестольная пятикупольная церковь без колокольни. В 1775 году недалеко от нее была построена теплая деревянная церковь с престолами: в нижнем этаже в честь Успения Пресвятой Богородицы, в верхнем – во имя Святителя Николая Чудотворца. В 1823 году по ветхости Успенскую церковь сломали, а престолы перенесли в собор. Здание дважды пострадало во время пожаров (в 1842 году и в 1974 году), поэтому неоднократно восстанавливалось и реконструировалось. «Для устроения и благолепия собора», других городских церквей и учреждений много было сделано потомственным почетным гражданином Троицка В.М. Пупышевым. Соборное духовенство принимало участие во всех важных событиях, происходивших в Троицке. Все создаваемые в Троицке церкви сначала приписывались к собору. К 1913 году при соборе существовали 3 приходских училища, 3 городских, 1 приходская школа.

В 1918 году в соборе была произведена опись имущества, изъяты ценности, церковное здание муниципализировано под «молитвенный дом». В 1920-х годах с образованием Челябинской и Троицкой епархии Свято-Троицкий храм получил статус кафедрального собора. В 1930-х годах собор был закрыт, имущество утрачено; в здании размещался склад кожсырья, в алтарной части – стройконтора. В послевоенное время храмовый комплекс был передан зооветеринарному техникуму.

В 1997 году храм был возвращен верующим, а 7 марта 1998 года состоялось его освящение.

Современное использование: В настоящее время при Свято-Троицком соборе существует воскресная школа, где преподаются закон Божий, церковное пение и прикладное искусство. С 2014 года Свято-Троицкий собор вновь приобрел статус кафедрального собора – главного храма Троицкой и Южноуральской епархии. Здесь начались масштабные ремонтно-восстановительные работы.

Интересные факты: В 2001 году в Уйском соборе произошло чудо – на стекле иконы Святого Николая чудотворца начал проявляться нерукотворный образ: микроскопические масляные капли в тончайших деталях составляли облик Николая чудотворца. Этот нерукотворный облик можно увидеть на иконе и сегодня.

Источник

Свято-Троицкий собор

Полотняную церковь вскоре сменила деревянная. Возле этой церкви разместились первые захоронения военного гарнизона. «Старинное кладбище, надо полагать, было на месте деревянной церкви (ныне в конце первого квартала от собора, по Соборной улице), так как при постройке дома диаконом Базановым, когда копали землю под фундамент, на глубине двух аршин находили много человеческих костей». Место, где стояла деревянная церковь, городская дума в 1843 г. уступила диакону Базанову.

Свято-Троицкий собор. План

Позднее была возведена однопрестольная каменная церковь без колокольни. Закладка ее состоялась в 1754 г., в этом событии принял участие оренбургский генерал-губернатор И.И. Неплюев. В литературе встречаются различные даты окончания строительства каменной церкви в шестом десятилетии XVIII века. Объясняется это в т. ч. и тем, что освящение вновь построенного храма бывало позднее, чем завершение строительных работ. В соборе хранился деревянный крест, на котором была сделана надпись: «Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа во храме Святая Живоначальныя Троицы Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, при державе Благочестивейшия Самодержавнейший Великой Государыни Нашей Елизаветы Петровны всея России, и при наследнике ея, внуке Петра 1-го, Благоверном Государе Великом князе Петре Феодоровиче. Супруге Его, Благоверной Государыне Великой Княгине Екатерине Алексеевне и Благоверном Государе и Великом князе Павле Петровиче, по благословению Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского и Сибирскаго, в лето 1761 индикта, месяца Августа в 26 день (9 сентября нов. ст. (авт.), на память Преподобного Отца нашего Пимена».

В описании южноуральского края XVIII в. П. И. Рычков среди строений Троицкой крепости перечисляет в том числе: «.. две церкви: одна соборная каменная во имя Святой Троицы, о пяти главах и немалого пространства, другая старая деревянная во имя то ж». Одновременное существование двух церквей объясняется тем, что каменная церковь была летней, т. е. не отапливалась, а деревянная была меньше и обогревалась.

Если Троицкая крепость с момента образования стала одним из стратегических пунктов и проводником политики и идеологии Российской империи, то Троицкий собор символизировал уровень культуры русского народа.

Архитектура собора сформировалась под влиянием «социальных предпосылок» — идей своего времени, ценностей и предпочтений. Ключом к этому стало стремление создать сооружение «. к славе великой империи, к чести своего века, к бессмертной памяти будущих времен, к украшению града. ». Критерием оценки архитектуры становится «великолепие» и «благородная простота».

Первоначальный облик собора был иным, чем мы видим его сегодня. Он был одноэтажным, четырехстолпным. Оконные проемы располагались в два света. По углам храмовой части находились четыре глухих барабана, а центральный был световой, стройный, с четырьмя окнами. Все пять барабанов церкви увенчаны главками шлемовидной формы с четырехконечными крестами. Трапезная и алтарь имели двускатную кровлю. Апсида завершалась позакомарным покрытием в виде сферы. Декоративный строй фасада обладал особенностью дробления элементов и плоскостей от периферии к центру. Гладкие плоскости стен трапезной и алтаря прорезаются крупными оконными проемами с наличниками, выступающими на плоскость стены. Луковичные завершения проемов в центре завершаются замковыми камнями. Угловые лопатки прорезаны крупным рустом. Карниз, четко прорисованный, придает зданию весомую статичность. Главный объем собора (храмовая часть) по вертикали членится четырьмя прямоугольными пилястрами. Две средние пилястры несли на себе треугольный фронтон. Завершались проемы полуциркулярно, и это придавало ощущение легкости в восприятии объема.

В 1775 г. неподалеку от каменной церкви, вероятно, на месте старой деревянной, была построена также деревянная двухэтажная церковь с колокольней. Престолы были освящены в нижнем этаже в честь успения Божией Матери, а вверху — во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.

Стремительный рост торгового значения крепости требовал изменения ее административного статуса. В1784 г. из Троицкой крепости учреждают уездный город с причислением его к Уфимскому наместничеству. Положение Троицка как уездного города повлекло за собой возрастание роли храма. Каменная церковь уже не вмещала всех молящихся города, близлежащих станиц и слобод. Город нуждался в более обширном и величественном культовом здании. В Санкт-Петербурге принимается решение построить новый меновой двор с каменной таможней и воздвигнуть новый каменный храм. Но по настоянию Троицкого священника П.С. Бирюкова постановили новый храм не строить, а расширить старый каменный (11).

Городское строительство предполагало перенесение кладбища на окраину города. Оно занимало место современного православного кладбища между Димитриевской церковью и монастырским храмом Преображения Господня. В 1841 г. на кладбище была сооружена часовня, которая была передана женской общине и переоборудована в церковь Казанской иконы Божией Матери.

«В 1842 году в июне месяце, — записывал позднее соборный священник Василий Лавровский, — во время ужасного пожара, от которого пострадала большая часть города, уничтожено до 300 домов. Все деревянное на колокольне и внутри ея сгорело; колокола попадали. Малые колокола растопились; из них уцелел один; у большаго колокола вытопился край. Крыша на церкви паперти сгорела. Куполы и своды были обнажены. Внутри самого храма сгорели хоры. При страхе, спасая деревянныя украшения церкви, изломали иконостас. Церковь была заперта, и с год не было службы до совершеннаго исправления храма. Богослужение, дозволенное вне храма, отправлялось в отделении военных кантонистов».

Есть предположение, что реконструкция собора выполнена в мастерских Д. Трезини его учениками.

Посередине возвышается значительного размера посеребренная люстра, подобная той, что в паперти. Без излишних затей и фигуральностей в украшении; по колоннам и стенам размещены богатые киоты с иконами, по большей части в серебряных вызолоченных ризах. На солее пятиярусный иконостас, по голубому фону, можно сказать, облит золотом на своих колоннах, пилястрах, капителях, фризах, карнизах, вензелях, арабесках, галтелях с прорезкой и особенно на тщательно изукрашенных, пространных царских вратах. Впрочем, от главного иконостаса никак нельзя отделять и несколько больших икон, заклиросных, иначе необходимо пострадает гармония в целом. Причем, хотя следует заметить, что рисунок этого иконостаса и самое выполнение по оному очевидно было делом рук специалиста с эстетическим вкусом, тем не менее справедливость требует обратить внимание на местные иконы.

С историей города и Троицкого собора неразрывно связано имя потомственного почетного гражданина г. Троицка Василия Михайловича Пупышева. Современники высоко оценивали его благотворительность по устройству храмов и города и признавали заслуженным, чтобы «занести. для всегдашней памяти потомства на страницы Троицка, для которого им одним сделано то, чего не могли бы выполнить усилия всех граждан вместе».

С 1860 по 1875 г. Василий Михайлович избирался городским головой, с 1857 по 1880 г. по выборам бессменно прослужил церковным старостой Свято-Троицкого собора. На его средства приобреталось священническое облачение, церковная утварь, в частности, им была пожертвована бронзовая, золоченая через огонь риза на икону Нерукотворного Спаса (список с чудотворной иконы в г. Елабуге), была сооружена каменная ограда вокруг собора, поставлены бронзовые кресты на соборе, на колокольню, на входные ворота. В.М. Пупышев пожертвовал для священника дом недалеко от собора, кирпич на сооружение церковной сторожки. По духовному завещанию им были переданы значительные денежные средства городу для призрения бедных, для устроения и украшения городских церквей: Троицкого собора, Михайловской церкви, Димитриевской, церквей Казанского женского монастыря. Василий Михайлович скончался 2 декабря 1888 г. на 73-м году жизни.

Среди наиболее известных священников, долгие годы прослуживших в Свято-Троицком соборе, был протоиерей Димитрий Яковлевич Озерецковский (1808(?)-1880 г.), сын священника, обучался в Оренбургской, Рязанской и Олонецкой духовных семинариях. В1838 г. он был рукоположен в сан священника к Благовещенской церкви Уфимского женского монастыря, с октября 1849 г. о. протоиерей начал служить в Троицке. Стараниями о. Димитрия и его супруги Евдокии Иоакимовны в городе учреждается женская община, впоследствии выросшая в Казанский монастырь. Его же заботами вокруг кладбища была устроена каменная ограда. Позднее, перебравшись в Оренбург, о. Димитрий служил протоиереем кафедрального собора.Протоиерей Гавриил Терентьевич Аманацкий в 1861 г. был переведен из Верхнеуральска в Троицкий собор на настоятельское место. По его инициативе в городе было открыто женс­кое училище (позднее прогимназия), церков­ное училище для бедных, богадельня, он был председателем церковно-приходского попечи­тельства, предметом забот которого была по­мощь бродягам, нищим, детям-сиротам. При о. протоиерее в Свято-Троицком соборе, как и в других приходах Оренбургской епархии, на­чалось летописание истории храма, прихода. Материалы летописи легли в основу рефера­тов по истории города, опубликованных дей­ствительным членом оренбургской архивной комиссии И.И. Архангельским. О. Гавриил был участником закладки кладбищенской часовни (в дальнейшем Димитриевская кладбищенская церковь), а также церкви Михаила Архангела.

Протоиерей Петр Иоаннович Сементовский, сын бедного дьячка Ярославской епархии, родился 8 января 1819 г., был рукоположен в священнический сан в 1844 г. к церкви велико­мученицы Параскевы Кундравинской стани­цы Троицкого уезда. В 1876 г. о. Петр был пере­мещен на штатное протоиерейское место в Че­лябинский Христорождественский собор, од­новременно он был благочинным Челябинс­кого женского Одигитриевского монастыря. В 1877 г. он был определен в Свято-Троицкий собор Троицка на настоятельское место с при­нятием должности благочинного округа. В го­роде о. протоиерей преподавал Закон Божий военной команде, затем в Александровском женском училище. За долголетнее усердное слу­жение о. Петр неоднократно получал архи­ерейское благословение и благодарности от епархиального начальства; в знак признатель­ности от духовенства X округа ему был вручен золотой крест с украшениями. О. Петр Сементовский скончался 5 сентября 1891 г. Протоиерей Иоанн Абрамович Тернов, 1829 пр. (?), по окончании рязанской духовной семинарии был принят в Оренбургскую епархию и рукоположен в сан священника к Вознесенской церкви с. Чесноковского Уфимского уезда. В 1857 г. он прибыл в Троицк и до своей смерти в 1894 г. прослужил в Свято-Троицком соборе. С 1857 по 1878 г. о. Иоанн трудился законоучителем первого николаевского мужского приходского училища. О. протоиерей публиковал катехизические поучения в «Оренбургских епархиальных ведомостях», за усердное проповедование слова Божия он не раз награждался. В 1882 г. за 25-тилетнее служение в Троицке прихожане пожертвовали о. Иоанну золотой наперсный крест. Заслуги его были признаны епархиальными и центральными властями: протоиерей Иоанн был награжден крестом на Владимирской ленте и орденом св. Анны 3-й степени (25,26,27). В ограде Димитриевс-кой церкви г. Троицка сохранилось надгробие могилы протоиерея Иоанна Тернова.Более 20-ти лет прослужил в соборе протоиерей Александр Стефанович Будрин, сын священника, родился примерно в 1839 г. В июне 1862 г. окончил Уфимскую духовную семинарию с аттестатом 1 разряда, в декабре того же года был рукоположен в сан диакона, затем священника к Свято-Троицкой церкви с. Карасип-ского Челябинского уезда. В августе 1873 г. был переведен настоятелем к Вознесенской церкви с. Вознесенского Троицкого уезда, в августе 1878 г. был переведен в г. Верхнеуральск священником к Никольскому собору, в сентябре 1883 г. — в Троицк, к Свято-Троицкому собору. О. Александр неоднократно получал благодарность, архипастырское благословение «за труды по сочинению проповедей», за «усердное проповедание Слова Божия и домашнее назидание прихожан». В 1889 г. священник был награжден наперсным крестом от Святейшего Синода, в мае 1897 г. «Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3-й степени», был также награжден серебряной медалью на Александровской ленте в память царствования Александра III (28). Протоиерей Александр скончался 18 декабря 1906 г. после 44-хлетней священической службы, надгробие его захоронения находится в ограде Димитриевской церкви.

Протоиерей Иоанн Александрович Ильин, сын священника Оренбургской епархии, родился 29 мая 1861 г.

В 1882 г. по окончании курса в Уфимской духовной семинарии для продолжения образования был послан на казенный счет в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, окончил богословско-практическое отделение со степенью кандидата богословия 1 разряда. 7 марта 1888 г. Иван Александрович был рукоположен в священнический сан к церкви Воскресения Христова Воскресенской елободы Челябинского уезда. В1891 г., после смер­ти протоиерея Градо-Троицкого собора П. Се-ментовского, о. Иоанн был назначен на насто­ятельское место. С 1893 г. он преподавал закон Божий в городском 2-х классном училище (в 1898 г. преобразовано в 3-х классное), с сен­тября 1905 — в женской гимназии (29) Прото­иерей Иоанн исполнял обязанности благочин­ного XXI округа, Казанского женского монас­тыря, несколько раз избирался депутатом от своего округа на епархиальные съезды. Насто­ятель был избран «3-м заместителем к налич­ным членам Государственного Совета от бело­го духовенства на 3-хлетие 1909-1912 г.». За усердное служение протоиерей Иоанн был на­гражден наперсным крестом, удостоен сереб­ряной медали на Александровской ленте в па­мять царствования Александра III, орденов св, Анны 2 и 3-й степени, ордена св. Владимира 4-й степени. Он был также отмечен благодарностью за труды председателя шести общеепархиальных съездов духовенства (30). При о. Ильине была построена приписная к собору Николаевская церковь при тюрьме, началась монашеская жизнь в Николаевском мужском скиту в 20-ти верстах от Троицка, в 1913 г. скит был утвержден монастырем.

Свято-Троицкий собор был центром рели­гиозной и светской жизни округа и, прежде всего, города. Это проявляется и в том, что все созидаемые церкви, в том числе и Казанская монастырская, сначала были приписными к собору, со временем большая часть из них ста­новились самостоятельными. Не только город­ское духовенство, но и многие священники Троицкого уезда, какое-то время были в соста­ве причта собора и других городских церквей.

Неизгладимое впечатление в памяти совре­менников оставляли посещения города и его церквей именитыми особами: губернаторами, архиереями и, в первую очередь, высочайши­ми особами. 20-21 июля 1891 г. троичане и приезжие встречали своего будущего импера­тора Николая Александровича, его пребывание в городе подробно описывали периодические издания того времени (34).

1905 г. попечителем Оренбургского учебного округа был назначен законоучителем в 1-е трехклассное городское училище. Молодой священник обладал даром слова, уже в 1904 г. ему было поручено вести внебогослужебные беседы с нижними военными чинами (33). В годы первой мировой войны им устраивались в храмах города народные чтения по различ­ным темам: вероучительным, историческим, общественно-политическим, бытовым. Его ус­пехи в проповедовании отмечались в отчетах благочинного в епархиальное ведомство. В 1916 г. отец Гавриил был возведен в сан про­тоиерея.

В начале 30-х гг. в стране разворачивается кампания по снятию колоколов: бурно разви­вающаяся промышленность остро нуждалась в цветном металле. 13 декабря 1932 г. по по­становлению президиума Троицкого райис­полкома на колокольне собора был оставлен один небольшой колокол (43) из восьми, ос­тальные были сданы и отправлены на пере­плавку. Уже 27 августа 1933 г. президиум Тро­ицкого совета своим постановлением запреща­ет колокольный звон в городе и районе и по­нуждает снять оставшиеся колокола, в т. ч. в Свято-Троицком соборе (44).

В1935 г. вновь, как и ранее, в православных храмах изымается богослужебная утварь из серебра и золота: иконные ризы, оклады с евангелий, чаши и проч. Описи фиксируют сданные предметы из Свято-Троицкого собора, Михайловской и Александро-Невской церквей (45).

Городские, районные, окружные исполкомы зачастую нарушали постановление ВЦИК от 8 апреля 1929 г. « Орелигиозных объединениях» тем, что могли прекращать деятельность общины верующих и закрывать храмы за неуплату налогов, за непроведение ремонта здания церкви, за отсутствие священнослужителей, а также в случае существования рядом других церквей. Уральский облисполком пояснял, что местные органы власти имели право запрещать богослужения в храмах только в тех случаях, «когда по ветхости культовое здание действительно грозит обвалом. Ни в каких других случаях местным исполнительным комитетам не разрешается закрытие церквей: это право принадлежит только Облисполкому» (46).

23 мая 1940 г. исполком горсовета депутатов трудящихся, рассмотрев ходатайства общих собраний рабочих и служащих г. Троицка о закрытии собора, решил удовлетворить их просьбу и просил это решение утвердить районным и областным советами (47).

В 1969 г. решением городского исполнительного комитета здание храма было взято под охрану государства как памятник архитектуры. С 1974 г Свято-Троицкий собор является памятником федерального (общероссийского) значения.

В апреле 1974 г. собор сильно пострадал от пожара, над центральным объемом остался лишь один барабан без купола, остальные ба­рабаны, главки трапезной и алтаря разруше­ны ранее. До конца 90-х гг. храм находился в аварийном состоянии.

Верующим храм был возвращен в 1997 г., восстановительные работы начал протоиерей Иоанн Мелехин.

7 марта 1998 г. состоялось освящение хра­ма архиепископом Челябинским и Златоустовским Иовом (ныне митрополитом).

Священники Свято-Троицкого собора:

8 марте 2003 г. группой художников-рестав­раторов объединения «Росреставрация» Мини­стерства культуры Российской Федерации на­чаты реставрационно-консервационные рабо­ты на стенописи собора. На гранях юго-вос­точного столба храма раскрыты изображения свт. Алексия, митрополита Московского и свт. Тихона, епископа Задонского. Продолжаются восстановительные работы на северо-западном столбе четверика храма.

Священники Свято-Троицкого собора, служившие до его закрытия (список непол­ный: перечисляются священники, упоминаемые в документах, указаны крайние годы докумен­тов, где встречаются фамилии священников):

Примечания

Е. Д. Королева, Е. А. Плешкевич, О. В. Пруцкова

Источник