видео жизнь в женском монастыре
Монашество
Монастырь
В 12 км. от Одензе, где родился известный всему миру сказочник Ганс Христиан Андерсен, находится живописное местечко Хесберг.
Небо на земле
Документальный цикл о монастырях «Небо на земле».
Путь к Богу
В 2018 году исполнилось 25 лет с начала возвращения Церкви основных строений мужского монастыря Успения Пресвятой Богородицы Калужская Свято-Тихонова Пустынь.…
Афонские кельи
Есть Афон славных обителей. Есть Афон древней истории. Есть Афон великих святынь. Но есть и другой Афон. Это Афон таинственных…
Сёстры Софрониевой Пустыни
С конца 2001 года в Софрониевой Пустыни, что находится в Арзамасском районе Нижегородской области, поселилась маленькая община сестёр из Санкт-Петербурга.
Киево-Печерская Лавра. Фотография тысячелетия
Документальный проект телеканала «Интер» расскажет о тысячелетней истории Киево-Печерской лавры, о судьбе обители в ХХ веке.
Тысяча лет на Афоне
Вершина Святой Горы. Солнце встает над Афоном – последним осколком Византии, монашеской республикой, земным уделом Пресвятой Богородицы. Кажется, что колокольный…
Сокровищница веры
На протяжении многовековой истории Московской Руси Троице-Сергиева Лавра была и остается средоточием духовной жизни Отечества.
Мать монаха
Фильм о монахине Василиссе, матери Оптинского новомученика иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). Матушка рассказывает о жизненном пути сына от мальчика до монаха.
Как я стал монахом
В цикле программ-откровений «Как я стал монахом» известные монахи и монахини рассказывают о том, как они решились выбрать такой духовный…
Преподобный Паисий Святогорец
Фильм о преподобном Паисии Святогорце (дата памяти 12 июля).
Беседы с архимандритом Ефремом Филофейским, Аризонским
Беседы с архимандритом Ефремом Филофейским, Аризонским (Мораитисом).
Песнь об Афоне
Фильм по мотивам книги иеромонаха Сергия (Веснина) «Письма к друзьям своим о Святой горе Афонской».
Афон. Обитель Богородицы
В фильме Аркадия Мамонтова рассказывается о величайших святынях Афона, о его старцах, о тысячелетней связи с Россией, об истории русского…
Иоанн Валаамский. Духовный утешитель
Полнометражный документально-игровой фильм рассказывает о жизни и духовном наследии Валаамского старца схиигумена Иоанна (Алексеева). Множество его писем духовным чадам разошлись…
Дивное Дивеево
Сборник документальных фильмов об истории, святынях и жителях Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
Афон. Русское наследие
Документальный фильм, снятый журналистом Сергеем Холошевским, посвящен Афону — крупнейшему на планете средоточию православного монашества.
Валаамская симфония
Проект протоиерея Константина Пархоменко, клирика собора Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка.
Святой таинственный Афон
До наших дней Афон сохранил многие тайны. Здесь сохранились великие святыни: мощи, реликвии поражают воображение. Многие мужья, не имеющие детей,…
Старцы
Старцы несут особое, таинственное служение людям: верующие идут к ним за утешением и духовным руководством, за молитвой и советом, а…
Как я в 17 уходила в монастырь и о последующих 20 годах моей жизни
Истории настоятельницы Спасо-Преображенского монастыря в Усолье монахини Сергии (Старковой)
Монахиня Сергия (Старкова)
От автора: Многие мои рассказы («Пельмени для Витальки», «Сей род ищущих Господа», «Короткая история о недолгой жизни Славы-чеха» и другие) написаны по историям сестер Казанской Трифоновой женской пустыни и ее духовника игумена Савватия (Рудакова). Сегодня, дорогие читатели, мне хочется поделиться с вами новыми историями, которые поведала мне бывшая сестра этого монастыря, а ныне настоятельница Спасо-Преображенской обители в Усолье монахиня Сергия.
Как меня в детстве прозвали «монашкой»
«Монашкой» меня прозвали бабушки-прихожанки деревенского храма за мое недетское усердие к молитве и церковной службе.
В родном поселке Ляды Пермского края в годы моего детства церкви не было, но каждое лето мама отправляла меня к бабушке в село Серга Кунгурского района. Там храм имелся, правда, сильно пострадавший, практически разрушенный в годы гонений на Церковь. Один из приделов сельчане восстановили – в нем и проходили церковные службы.
Бабушка всегда брала меня с собой в храм, и я там была единственным ребенком, потом подростком, а в старших классах – единственной девушкой среди старушек. Бабушка пыталась приобщать к службам моих двоюродных сестер и братьев, но они начинали баловаться и быстро убегали на улицу к более интересным для них занятиям.
Я же очень любила молиться в церкви; церковное пение, огоньки лампадок и свечей, старинные образа – все это западало мне в душу, грело. Дома я напевала мотивы тропарей и церковных песнопений, и для меня поход с бабушкой в храм всегда был как праздник, как что-то таинственное и необыкновенное. Так что я с детства знала, что такое Литургия, что такое всенощное бдение…
Моя иноческая жизнь началась еще дома
Когда училась в десятом классе, у нас в Лядах построили часовню в честь Иверской иконы Божией Матери, и я стала уже туда ходить. Помогала на клиросе, пела и читала, посещала воскресную школу.
С одной стороны, я была обычным ребенком, не какой-то затворницей, вместе с ребятами играла во дворе. С другой стороны, став старше, не гуляла с мальчишками, дискотеки были мне совершенно не интересны. Ежедневно выполняла молитвенное правило.
Я родилась в 1982 году, в конце 1990-х у нас уже появились духовные книги, и я читала авву Дорофея, Иоанна Лествичника, восхищалась подвигами старца Иосифа Исихаста. Так моя иноческая жизнь началась, можно сказать, еще дома: в сердце зажегся огонек, ревность по Богу. Меня привлекала иная – не мирская – иноческая жизнь.
Есть ли воля Божия на мой выбор?
И вдруг из-за купола вылетел белый голубь! Для меня это было знаком
Когда еще училась в школе и думала о монашестве, мне очень хотелось узнать, есть ли воля Божия на мой выбор. Как-то мы поехали в Дивеево, там тогда уже восстанавливали монастырь. И у меня был такой помысл: благословиться на иночество у преподобного Серафима Саровского. Очень хотелось, чтобы преподобный через какие-то обстоятельства или через духовного человека дал мне знак о правильности выбранного мною пути.
Пошли препятствия: внезапно мне сказали, что билетов на поездку больше нет. Потом добавили: можно приехать утром прямо к автобусу, и если кто-то не явится, то меня возьмут.
Приехала утром, и действительно, кто-то не явился, и меня взяли. Помню, подумала: значит, есть воля Божия, чтобы я благословилась у преподобного Серафима.
В Дивеево мы поклонились мощам преподобного, помолились на службе. Когда уже уезжали поздно вечером, вышли с подругой на улицу к автобусу – наших еще никого не было. Повернулись лицом к собору с мощами преподобного и запели на прощанье: «Царице моя Преблагая, Надеждо моя Богородице».
На фоне ночного неба храм весь светился от подсветки, и вдруг из-за купола вылетел белый голубь. Он три раза облетел вокруг купола, то появляясь перед нами, то снова скрываясь, а потом растворился в темноте. Для меня это было каким-то символом, знаком.
На монастырских послушаниях
«У тебя теперь прямой путь к Небесам!»
Потом мы поехали в Санаксарский монастырь, там тогда подвизался старец Иероним (1932–2001). Когда я подошла к нему – даже слова вымолвить не могла: от него исходила такая благодать, такая невероятная любовь, он просто весь светился каким-то неземным, Фаворским светом.
Старец всех, кто к нему подходил, встречал приветливо, благословлял, некоторым что-то говорил. Когда я подошла, то даже спросить ничего не сумела, просто заплакала от нахлынувшего умиления.
А старец посмотрел на меня внимательно и ласково сказал:
– Что же ты плачешь?! Не плачь! Смотри: у тебя теперь прямой путь к Небесам!
И он повел рукой вверх.
После этой поездки у меня больше не оставалось сомнений в правильности выбранного мною пути.
На монастырских послушаниях
Казанская Трифонова пустынь
Когда заканчивала школу, у меня был хороший аттестат, и я, наверное, могла бы поступить в любой вуз. Мама работала бухгалтером, и вместе с папой они настаивали, чтобы я поступала на экономический факультет. Я же вместо института поехала в Успенский монастырь в Пермь, побывала там на службе.
Потом одна бабушка, прихожанка нашего храма, пригласила меня съездить вместе с ней в Чусовские Городки, в Казанскую Трифонову пустынь, и я очень обрадовалась.
Мы туда приехали, и я была просто очарована красотой этого места, приветливостью и гостеприимством сестер монастыря и его духовника. Мне очень захотелось там остаться. Батюшка, игумен Савватий, меня как-то сразу приметил, пригласил приезжать, видимо, почувствовал мое монашеское устроение.
Божий призыв к монашеской жизни
У меня было такое сильное горение… С чем это можно сравнить? Когда человек женится, выходит замуж, он думает: я так сильно люблю моего избранника или избранницу, хочу прожить с ним всю жизнь, какие бы ветры ни дули, какие бы испытания ни пришлось нам перенести.
И я чувствовала такое же сильное желание подвизаться в монастыре, такой же Божий призыв к монашеской жизни. Именно это горение дало мне силы преодолеть позднее неизбежные искушения и препятствия.
Родительское благословение
Когда вернулась домой – боялась сказать родителям о своем решении. Я у них одна, и точно знала, что они будут против. Наконец решилась и сказала, что хочу поехать и пожить какое-то время в Казанской Трифоновой пустыни. Они это очень тяжело переживали, но не стали мне препятствовать, позволили сделать этот выбор. Я до сих пор чувствую по отношению к ним огромную благодарность, потому что у многих сестер в монастыре родители не только были против, но и всячески им препятствовали, даже приезжали и пытались забрать домой.
Летом 2000 года я сдала последние экзамены в школе, пришла домой, встала на колени перед родителями и попросила у них благословения идти в монастырь. Мама взяла Иверскую икону Божией Матери, благословила меня, и мы все вместе заплакали. Нам всем было страшно: родителям – отпускать неизвестно куда 17-летнюю дочь, мне – впереди все неведомое, неизвестное.
Я позвала маму поехать с собой, чтобы она увидела эти прекрасные места на берегу Чусовой, увидела монастырь, трапезную, храм, познакомилась с батюшкой и сестрами.
Казанская Трифонова пустынь
Когда человек уходит в монастырь – его семье дается Ангел-Хранитель
И вот мы с мамой поехали в Казанскую Трифонову пустынь. Мама всю дорогу плакала – переживала, куда она везет свою дочку. Когда приехали, сразу пошли к духовнику. Батюшка принял нас очень ласково, сказал маме, чтобы не переживала, что все будет хорошо. Мама осмотрела монастырь, поняла, что здесь хороший духовник, приветливые сестры, благополучная обстановка, и несколько успокоилась, утешилась.
На прощанье я ей сказала:
– Мама, не плачь больше! Я читала, что когда человек уходит в монастырь, то его семье дается Ангел-Хранитель, который оберегает родителей и родственников монаха…
И действительно, оглядываясь назад, я вижу: за годы моего иночества и монашества у моих родителей всегда все было благополучно, спокойно и гладко – без особых скорбей и происшествий, словно Господь оберегает мою семью.
Казанская Трифонова женская пустынь
«Что произошло у вас дома?»
Мама и папа уже много лет постоянно ходят в храм, исповедуются и причащаются.
Как-то, некоторое время спустя после моего ухода в монастырь, я позвонила домой, услышала мамин голос и почувствовала особую благодать.
– Мама, я чувствую, что у вас с папой произошло что-то хорошее… Что произошло у вас дома?
Мама сразу поняла меня и радостно ответила, что они с папой повенчались.
Мы горели духом
Юными девичьими руками мы восстанавливали храм, меняли полы, красили, белили…
Когда я только пришла в монастырь, там было очень много молодежи. В те годы был такой особый Божий призыв. Открывались и восстанавливались монастыри, и нужно было, чтобы они наполнились теми, кто будет их возрождать. И вот множество молодых людей откликнулись на этот Божий призыв.
Мы пришли, мы горели духом, были сильными, смелыми. Своими юными девичьими руками восстанавливали храм, меняли полы, выносили мусор, красили, белили, штукатурили, разводили огороды, пасли скотину, готовили на печи обед – нам все было по плечу.
Мы были единомышленниками. По вечерам собирались и читали Толкование на Евангелие, жития святых, обсуждали – нам все это было очень интересно, грело душу.
Позднее часть молодежи отсеялась по разным жизненным обстоятельствам: много званых, но мало избранных.
А сейчас такого нет. Все уткнулись в свои телефоны… Сейчас в монастырях в основном подвизаются те, кто пришел сюда в 1990-е годы. Молодые приходят гораздо реже, и отчего-то они чаще всего приходят очень больными людьми – и душевно, и телесно.
Насельницы и духовенство Казанской Трифоновой пустыни
С игуменьей и сестрами Казанской Трифоновой пустыни
«Будешь игуменией»
В первые годы моей жизни в обители к нам приезжал протоиерей Михаил Старков. Он был духовным чадом очень почитаемого на Урале старца протоиерея Николая Рагозина, который ныне почивает в крипте под нашим храмом. Отец Михаил был уже в годах и иногда немного юродствовал. Как-то он меня задержал и сказал:
– Будешь послушницей, будешь инокиней, будешь монахиней…
Я ждала, что он добавит: «Будешь схимонахиней». Но он сказал:
Я тогда еще даже послушницей не была и не придала его словам особого значения. И вспомнила об этом, только став настоятельницей Спасо-Преображенского монастыря в Усолье. Но до этого было еще долгих двадцать лет.
Праздник в Казанской Трифоновой пустыни
Монастырские послушания
Через год моей жизни в Казанской Трифоновой пустыни мне дали подрясник, через два постригли в инокини с именем Феврония. Трудилась на самых разных послушаниях. Первое – это, конечно, конюшня. Через нее обычно проходят все послушники. Возьмите владыку Тихона (Шевкунова) – и он тоже проходил это послушание.
Потом кухня, просфорня, клирос, пекарня – всему приходилось учиться.
Тани больше нет – есть Феврония
Иноческий и монашеский постриг – это погребение ветхого человека и рождение нового. Ты умираешь для мира, чтобы родиться в ангельском чине. Стоишь в белой срачице с распущенными волосами, а потом ползешь по полу из притвора храма к амвону, и от посторонних взглядов сестры ограждают тебя своими мантиями. Поют «Объятия Отча отверсти ми потщися» – и перед тобой проносится вся твоя жизнь. Слезы льются ручьем.
Когда приняла иноческий постриг, написала родителям: «Мамочка и папочка, меня постригли с именем Феврония. Тани больше нет. Есть Феврония».
И мама с папой потом признавались мне, что когда прочитали мою записку – плакали: у них было такое чувство, что их дочь Таня на самом деле умерла.
Послушания в монастыре
Старец Иоанн (Крестьянкин): «Никогда не унывайте!»
Мы с сестрами часто ездили в Печоры, посещали старца Иоанна (Крестьянкина), потому что наш батюшка отец Савватий был его духовным чадом.
Помню, как мы, три инокини, пришли к нему, и старец стал помазывать нас святым маслом. Нарисовал сестрам крестик на лбу, а мне почему-то крестик нарисовал трижды.
Когда отец Иоанн нас принимал, то часто повторял:
– Никогда не унывайте!
Я обычно заранее готовила вопросы, которые хотела задать старцу, но когда мы заходили к нему в келью – все вопросы отпадали сами собой, такая от него исходила благодать. Ничего больше не хотелось спрашивать – только быть рядом с ним.
Скит святой праведной Анны
В 2006 году меня назначили старшей сестрой в скит святой праведной Анны. Он был построен нашим духовником на берегу Чусовой недалеко от монастыря. Монашеская жизнь и службы там проходили по афонскому уставу. У нас, по милости Божией, появилась даже частица мощей святой праведной Анны.
Священники, которые бывали на Афоне, приехав в наш скит, отмечали у нас и росписи, и архитектуру храма, и атмосферу – все в афонском стиле.
Старшая сестра должна встречать каждого гостя как Христа – с радостью. Ты угощаешь человека кофе и лукумом, утешаешь его, радуешь – ничего особенного, а человек хочет жить.
Скит святой праведной Анны рядом с Казанской Трифоновой пустынью
Молитвенная помощь святой праведной Анны
Праведная Анна откликалась на молитву просивших о даровании им чада
Наш скит – место особенное, у нас бывают ночные бдения: сестры молятся каждую ночь. К нам приезжали бездетные молодые пары, молились о даровании им чада, и святая праведная Анна откликалась на их молитву. Я даже вела летопись, записывала о рождении младенцев по молитвенной помощи святой.
Вот один из примеров: девушка вышла замуж. Год, два, три – детей нет. Говорю ей:
– Иди к праведной Анне, проси ее молитвенной помощи.
Она идет, просит и вскоре уже звонит мне, чтобы поделиться своей радостью: она ждет ребенка.
Старшая сестра скита святой праведной Анны
Я была первая, кого постригли именно в скиту
Спустя 20 лет моей жизни в монастыре меня постригли в монахини. Я была первая из сестер, кого постригали в скиту. Особенно не надеялась, что духовник согласится на мою просьбу, просила о заступничестве святую праведную Анну – и батюшка, на удивление, легко согласился и постриг меня в монахини именно в скиту с именем Сергия в честь преподобного Сергия Радонежского.
На подворье монастыря
Послушание настоятельницы монастыря
В 2017 году меня поставили старшей сестрой на монастырское подворье в поселок Мыс, а недавно, в 2021 году, я узнала, что владыка Соликамский и Чусовской Зосима принял решение благословить мне послушание настоятельницы Спасо-Преображенского монастыря в Усолье.
Мне было страшно покидать отчий дом – родной монастырь, где я выросла и стала монахиней. Страшно расставаться с родными мне сестрами Казанской Трифоновой пустыни. Но в то же время была внутренняя уверенность, что так надо. Это был очередной раз, когда Господь тебя призывает – и ты идешь. Я видела в этом Промысл Божий, и духовник тоже сказал мне, что отказываться нельзя.
Монашеский постриг в скиту
В день пострига в монахини с игуменией Казанской Трифоновой пустыни матушкой Ксенией
В день пострига в скиту с духовником монастыря игуменом Савватием
Все здесь дышит стариной и историей
Когда я приехала в Усолье – словно попала в XVIII век. Все вокруг меня – палаты исторического музейного комплекса, храмы, здания – было таким, как во времена Строгановых.
Бытовые удобства, кстати, тоже. Точнее сказать, они полностью отсутствуют: привозная вода, нет водопровода, газа, канализации.
Но здесь очень красиво, все дышит стариной и историей.
Спасо-Преображенский монастырь
Спасо-Преображенский собор
Приезжайте к нам в гости!
Подвизаются у нас в монастыре пять монахинь, все они уже в возрасте, молятся и трудятся с утра до вечера, настоящие подвижницы духа.
Я благодарю Бога за мой монашеский путь и возможность потрудиться на благо Матери-Церкви.
Приезжайте к нам в гости! Всех паломников обязательно поселим, накормим и утешим! Преподобный Сергий, в честь которого меня назвали, завещал братии всех принимать в святых обителях, кормить, утешать и оказывать страннолюбие.
На прощание хочу поздравить с праздником Пасхи – светлого Христова Воскресения всех читателей портала «Православие.ру»! Храни Господь!
Старинный храм построен Строгановыми в 1733 году
Будем усердно молиться за всех, кто сможет оказать нам посильную помощь. Имена для молитвы можно указывать в комментариях к статье, присылать по почте, по телефону.
Для пожертвований:
карта Сбербанка 2202 2008 9569 3248, привязанная к телефону 8 919 463 05 94 – Татьяна Юрьевна Старкова (монахиня Сергия).
Адрес: 618460 Россия, Пермский край, Усольский район, город Усолье, Спасская улица, 12. Спасо-Преображенский монастырь.
Беседы с батюшкой. Жизнь в монастыре
Аудио
В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает исполняющий обязанности наместника Староладожского Никольского мужского монастыря игумен Филарет (Пряшников).
– Тема сегодняшней беседы – «Жизнь монастыря и жизнь в монастыре». Тема сложная, но она касается не только жизни монахов. Нас, мирян, всегда очень интересовала монашеская жизнь, потому что она от нас всячески скрыта, мы ничего практически не знаем о жизни в монастыре. Я просто думаю, что, может быть, Вы несколько приоткроете нам эту неизвестную страницу, и наши телезрители сумеют задать Вам те вопросы, которые касаются в том числе и аскетики жизни человека. Ведь мы все надеемся в какой-то мере, что за нас монахи помолятся, и наделяем монахов особой силой молитвы. Скажите, пожалуйста, мы правы в таком своем сакральном желании?
– Путь монашества – это путь покаяния. Покаяние для каждого человека выражается по-разному. Если мы вспомним вообще историю монашества и вспомним Восток, то монашество зародилось в египетской пустыне, куда люди уходили от всех благ цивилизации, желали уединенной молитвы, покаяния и прочего. Мы это читали в житиях святых. Со временем, конечно, если брать западное монашество, там появляются те черты, которые сегодня схожи с нашим монашеством. Это сфера образования, книги, наука и прочее. И когда мы смотрим на жизнь насельников различных обителей, конечно, первоначально восхищаемся этими людьми. Потому что пойти в монастырь, отказаться от мирской суеты, которая часто окружает человека, от семейных радостей – это не каждому дано.
Но ведь монах (человек, который возлагает на себя крест стать иноком) – это прежде всего человек, который в брате обретает новую семью, который начинает жить совершенно в иной плоскости. Поэтому восхищаемся этими людьми, а читая патерики, «Добротолюбие», мы видим, каких высот достигали подвижники, угодники Божии. Но в центре жизни монаха всегда покаяние, когда монах, преодолевая, как и любой христианин, страсти, пороки, приобретает белый свет в своей душе, приближается к Богу. То есть совершается то, о чем мы говорим, – обожение.
Нельзя воспринимать обители как инкубаторы, где все сладко и гладко и ничего не происходит. Наоборот, это великое место для подвига, потому что люди притираются друг к другу, живут в ограниченном пространстве, видят друг друга каждый день; случаются искушения и прочее. Поэтому жизнь монастыря не такая простая, как это нам кажется: благообразные люди с большими бородами, одеждами с воскрилиями и шапками. Все-таки жизнь монастыря намного сложнее, чем кажется.
А что касается молитвы, то в монастыре полный круг богослужений и молитвенное дело любого инока – все соединяется воедино. Я всегда говорю, есть разница: или одна свеча горит, или пучок свечей. Пучок свечей – это духовный символ иноков, монашествующих, которые подвизаются в той или иной обители. Конечно, они молятся, потому что люди обращаются к ним с верой, надеждой, подавая записки, что данное имя будет произнесено в этом или том монастыре, где совершается постоянная молитва.
– В связи с моей профессией я видел очень много монастырей. И могу вспомнить только пару монастырей в России, где не нужен ремонт, где все очень хорошо благоустроено. Во всех остальных монастырях я видел столько проблем, что просто диву давался. И это даже не совсем отдаленные монастыри, это могут быть монастыри и в городах, в которых вследствие богоборческих времен из множества храмов, дай Бог, работает один. Когда я был в монастыре, который Вы сейчас возглавляете, видел такую же картину (это на экране у нас заставка очень красивая, хорошая). Храм у вас работает сейчас тоже только один?
– Получается, действующий храм – это храм Иоанна Златоуста, в котором мы совершаем регулярные богослужения. Рядом стоит Никольский храм, именно возле него и зародился Староладожский Никольский монастырь, получив наименование в честь святителя Николая. Но без слез на этот храм смотреть невозможно, потому что это изуродованное помещение. В 1937 году в нем было совершено последнее богослужение. Это стал жилой фонд, где жили люди, а храмовые помещения приспособили для того, чтобы чинить трактора. И некоторые храмовые апсиды были просто снесены. Поэтому сегодня это остов, осталась алтарная часть, ржавеющий купол, с которого год назад ветром был снесен крест во время урагана. Есть о чем поговорить и подумать.
Были богоборческие времена, когда рушили святыни, в грязь втаптывали то, что люди собирали столетиями. Например, история Староладожского монастыря: год его основания – 1242-й, основание связано с именем Александра Невского. Сколько он всего прошел? Рушили это в советский период, а сегодня говорят, что монахи должны сами это созидать. Но я думаю, что мы не одиноки в этом труде, потому что есть добрые люди, которые никогда не бросят, будут поддерживать. Уже пошла четвертая неделя, как я там, работы очень много, но мы не опускаем руки, будем молиться, просить, чтобы Господь послал нам хороших помощников. «Все могу в укрепляющем меня Господе Иисусе» – так сказано.
– Труд и молитва. Я все время слышу об этом. В нашей мирской жизни, если мы не будем трудиться, у нас ничего не будет. Но мы часто думаем о том, что только одним трудом все и достижимо…
Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Мне 85 лет. Неужели в Эдемском саду было всего трое: Адам, Ева и Бог? И почему Бог позволил грехопадению свершиться, хотя знал, что будет впоследствии?»
– Вопрос очень простой. Господь никогда не заставляет нас делать что-либо. Поэтому первый человек Адам и его жена Ева были сотворены совершенно свободными, они могли выбирать. И когда перед ними был выбор, поставленный врагом рода человеческого, они выбрали зло. Отсюда все началось. Господь сотворил мир идеальным, прекрасным, и мы часто это видим, когда попадаем в нетронутые уголки природы, удивляемся красоте рек. А там, где чего-то касается рука человека, мы часто видим искажения.
Так же и здесь. Первые люди – Адам и Ева, Бог сотворил их по Своей благости (это были любимые Его чада), и Он на них не надел наручники, а сказал: «Дети, вы свободны, будете со Мной – будет вам благо». Но они послушали дьявола, который им сказал: «Не слушайте своего Отца, Бога, вы сами будете богами». И вот отсюда произошло грехопадение. Это воля человека. А все, что произошло потом, – это история человеческого рода. Но в этой истории есть яркое пятно, освещающее все остальное, – Пришествие в мир Божьего Сына.
Мы не можем понять до конца глубину Божьей мысли, потому что мы ограниченные существа. Но, изучая историю, мы видим, что Господь никогда людей не бросал. Если и случались в нашей истории страшные страницы войн и различных катастроф, то посмотрите: кто начинал войну? Человек. Кто убивает? Человек. Кто ненавидит? Человек. То есть это свободная воля. Но и человек может быть благой душой, прощать, любить, спасать. «Царство Божие внутри вас есть», – сказал Господь. Но и ад внутри человека есть, если он живет не по заповедям.
– Мы сами в себе воспитываем свой ад. Но путь к райской жизни тоже у нас есть, если сумеем по нему пойти. Действительно, если бы мы только трудились и молились, мы, в принципе, могли бы уподобиться монашеству?
– А труд и молитва везде одинаковые. У нас в обители утро начинается с братского молебна. Мы просим у Бога благословения, совершается Божественная литургия. Заходим в трапезную и молимся, поем «Отче наш», просим Господа благословить нашу пищу. Приняв эту пищу, благодарим Его за то, что Он нам ее дал. Заканчиваем день вечерней молитвой. Это тоже образец для мирян, когда в человеке сплетаются материальное и духовное, когда он начинает какое-то дело, прося у Бога благословения, завершает свой рабочий день – благодарит Бога: «Спасибо Тебе, Господи, что Ты мне сегодня помог». Садишься в машину, перекрестись, перекрести дорогу – и можно ехать.
Эти простые вещи действительно работают, помогают человеку сопрягать мирскую часть и духовную. Когда мы совершаем молитву, мы обращаемся к Господу Богу. А это что значит? Это значит ходить в очах Божиих, постоянно думать, что Господь видит тебя, ведет тебя. И здесь еще один важный момент: когда чувствуешь присутствие Бога в своей жизни, тогда будешь меньше согрешать. Поэтому мы в миру так же должны поступать. Тут никакой разницы нет.
– Те сложности и трудности, которые посылаются в мирской жизни, мы понимаем. Вопрос монаху от мирянина: когда Вы стали монахом, искушений стало больше?
– Принятие иноческого или монашеского пострига не меняет тебя как человека, ты остаешься точно таким же. И, занимая какие-то иерархические должности в Церкви, становясь настоятелем, руководителем какого-то отдела, ты имеешь больше обязанностей и больше ответственности. А внутри остаешься таким, каким был. Поэтому искушения, которые приходят извне или которые находятся внутри тебя, усиливаются тогда, когда ты небрежешь о своей жизни, когда забываешь, кто ты такой, когда нет аккуратности в твоей жизни. Но когда стараешься приходить к таинствам, исповедоваться и принимать Тело и Кровь Христа, то тоже, как и все, чувствуешь это преображение.
Я говорю, что монашество – это всего лишь путь покаяния, это особый путь, когда человек все, что есть у него в жизни, направляет на одну-единственную цель – добиться приближения к Богу, чтобы ничто этому не мешало. Вы спросите: разве в миру нельзя добиться этой цели, когда ты хорошая мама или замечательный отец, воспитывающий детей в страхе Божием? Это разные пути. Но нельзя думать, что монах – это хорошо, а семейная жизнь – плохо. Нет, это параллельные пути. Говорят, что параллельные пути не пересекаются, но эта точка пересечения – Господь.
Это всего лишь путь для покаяния. Поэтому искушений меньше не становится. Но, преодолевая эти искушения, испытания, находясь в тепличных условиях, ты не сможешь побороть в себе и зависть, и еще какие-то черты. А когда предоставляется возможность осудить человека, а ты не осуждаешь, жалеешь его – это и есть духовная жизнь и приобретение духовного опыта.
Ведь о тех книгах, которые мы читаем, часто говорят: они для монахов, а не для нас. Что касается аскетической стороны, конечно, мы не можем стоять на камне тысячу дней и ночей, не можем спать, подложив под голову бревно, спать в гробу. Это могли делать только подвижники с большой буквы. А все остальное? Посмотрите, как монахи друг друга прощали. Есть такое поучение: если ты придешь в церковь и увидишь, что монах, на которого ты обиделся, спит на скамеечке, положи его голову себе на колени, успокой брата своего. Здесь тоже надо иметь великодушие и чувство сострадания внутри даже к тому, кто тебя обидел.
– Вопрос телезрительницы: «Как лучше молиться: возле телевизора (когда трансляция богослужения) или у иконы?»
– Мы молимся возле нашего молитвенного уголка, возле образов. Если по телевизору показывают какой-то образ, икону, мы молимся не на телевизор, а все-таки тому, кто изображен. Вообще старайтесь уединяться в своем молитвенном уголке. Понятно, если человек по болезни не может пойти в храм, участвовать в церковной жизни, конечно, он включает телевизор, где идет трансляция богослужения, наблюдает, что там происходит, но краем глаза обращается в свой молитвенный уголок, где горит лампадка или свеча. Поэтому больше уединяться надо в молитвенном уголке. А греха никакого нет, вы ведь не телевизору молитесь, а все-таки на образ Божией Матери, Спасителя или святых, которых показывают.
– То же самое с вечерним и утренним правилом. Вы говорили сейчас по поводу монашеской жизни, и я очень часто слышал такое утверждение по поводу постов, каких-то особых аскетических вещей, когда человек говорит, что он не монах, оправдывая этим свое разгульное житие. То есть: «отстаньте от меня с этими требованиями быть монахом». «Я не монах» – насколько это утверждение для нас оправданное?
– Оно вообще не соответствует действительной жизни христианина. Прежде чем кто-то станет монахом, священником, пилотом, врачом, любой принимает один раз очень важное решение, когда подходит к купели и у него спрашивают: «Веруешь ли ты в Господа Иисуса Христа, сочетаваешься ли Христу? Обещаешься ли быть Ему верным?» И вот здесь, у края купели, мы говорим: «Да, Господи, будем преданы Тебе».
А чем отличается монах от мирского человека? В ранней христианской литературе всегда использовался этот образ, и Господь Иисус Христос говорит, что перед человеком два пути – широкий и узкий, двое врат – широкие и узкие; и все ведут к определенному концу. По узкому пути, конечно, должны идти христиане бок о бок и монахи, которые служат Богу, но и людям. Потому что в монашестве человек не только о себе заботится, но и о других.
Посмотрите, наши обители всегда принимают большое количество туристов, паломников, людей, которые просто хотят там побыть. Поэтому фраза «я не монах» не оправдывает тебя, когда ты злишься, ненавидишь, воруешь или живешь нечестно. Мы все должны быть христианами не по букве, не по крестику, должны жить христианской жизнью по тем правилам, которые обещали исполнять возле купели крещения.
– Замечательно. Вы говорили о паломниках и о тех, кто приходит в монастырь. Мы знаем нашу Александро-Невскую лавру, в которой Вы были насельником. Вы помните, сколько сюда приходит людей. Во времена пандемии меньше, но летом (особенно в этом году, когда будем отмечать 800-летие великого князя Александра Невского) людей будет очень много. Всегда казалось очень странным, когда в монастырь приходят люди не только верующие, но и неверующие (и огромное количество) просто как экскурсанты. Я так понимаю, что в Никольском мужском монастыре такая же история. Ведь это буквально место, где зародилось Российское государство, и там очень много туристов. Мешает ли это монастырю?
– Мы зависим от сезона в любом случае, потому что в зимний период люди очень мало посещают такие места. Поэтому для нас самое важное время – это весна, лето и осень, когда люди едут из различных уголков нашей необъятной Родины, чтобы посетить это удивительное место, где настолько все пропитано историей. Это первая столица Руси, об этом нельзя забывать. Конечно, тогда она, может быть, играла иную роль в геополитике. Интересное место.
Сегодня это небольшой населенный пункт. На этом клочке земли собрано много святынь: и Свято-Успенский монастырь, и приходы. Конечно, людей немного. Служим вечерню, а в храме никого. Но ничего, мы не унываем. Если Бог даст и благословит, будут у нас помощники. Мы очень нуждаемся в помощниках. Если кто-то сейчас нас видит, наберите в «Яндексе» :«Староладожский Никольский монастырь», найдите наш телефон. Если будет желание приехать, потрудиться, помочь – пожалуйста, приезжайте, я всегда буду рад всех принять в меру наших сил. У нас жилья мало и неустроенность есть, но все это преодолимо. До меня много что сделано. Если посмотрим фотографии, в каком состоянии все это было в 2002 году передано Церкви, то ужаснемся: это были полуразрушенные помещения, совершенно уничтоженные. Многое сделано благодаря неравнодушным людям и поддержке государства, в которой мы так нуждаемся. Нужно, чтобы государство обращало внимание на такие культурные центры.
– Вопрос телезрительницы: «Я много читала о том, как готовиться к причастию. Перед причастием нельзя смотреть телевизор. Но я смотрю „Союз“, „Спас“».
– Перед причастием мы постимся. А что входит в пост? Пост – это не только изменение твоего рациона, но и духовная составляющая. Вот представьте, вам идти причащаться, а вы смотрите какое-то ток-шоу или сериал. С какой душой вы будете стоять на службе, внутренне переживая игру актеров? Конечно, развлекательные программы желательно не смотреть. Может быть, и новостной раздел отключить. А что касается телеканалов, зло – не сам телевизор, не компьютер, не Интернет, а то, как человек использует эту технику для себя. Можно посмотреть добрую программу, включить телеканал «Союз». А еще лучше поддержать этот телеканал. В Старой Ладоге все, что я могу посмотреть по телевизору, – это телеканал «Союз», спутниковое телевидение показывает только его. Может быть, можно подключить дополнительные, но канал нужно поддерживать. А то доброе, хорошее, что показывает канал, пожалуйста, смотрите. Будьте в одной семье, потому что мы одна семья православных.
– Когда мы в своей повседневной жизни задумываемся о каких-то важных вещах, у нас возникает чувство тревоги, потому что мы боимся ответа на Страшном Суде. Мы живем в опасении за ответ, который дадим перед Господом. Неужели в монашестве, в монашеской жизни размышление о смерти другое, нежели у мирян? Эта тема интересует всех. На наш взгляд, монах – это человек, который практически отказывается от этой жизни, чтобы подготовить себя к жизни вечной.
Мы все стремимся туда, к одной точке; и миряне, и монахи. Но в монашестве это больше ощущается. У тебя нет заботы детей выучить, вырастить, какие они будут. Ты погружаешься в свой мир одиночества. В этом мире идешь к определенной цели. Каждая секунда нас приближает к вечности, просто мы часто не хотим об этом думать. А когда человек взрослеет, когда ему за 40, за 50, он думает: «Господи, сколько еще Ты мне дашь времени покаяться и сделать что-то хорошее, нужное в этой жизни?»
Я хочу много чего сделать и сам себе говорю: «Отец Филарет, надо успеть сделать в этой жизни как можно больше хорошего». Это самое главное. Секунду не вернешь. Мы как-то с вами говорили, ходить в храм или нет. Слава Богу, мы в храм кое-как ходим, хотя надо соблюдать нормы и все прочее. А вспомните, что было перед Пасхой, как наши сердца страдали, когда все было закрыто? Поэтому надо использовать любую возможность, чтобы зайти в храм, не пропускать субботу и воскресенье. Назад уже ничего не вернешь.
– Да, и жизнь пролетает. Казалось, совсем недавно в школе учился. Серьезные размышления, особенно в последние времена, когда приходится слишком часто думать о смерти. Но полезно ли это размышление, полезно ли нам думать о смерти?
– А как по-другому? Это не что-то страшное. Христиан ободряет одна мысль: нас там ждет жизнь, Христос, там не пустота, не небытие. Там продолжение чего-то, что нам еще непонятно. Апостол Павел говорил: ни глаз человеческий не видел, ни ухо не слышало, что уготовал Господь любящим Его. Самое главное – любить Господа, любить близких. Но понимать: пошел через дорогу, машина сбила – все, меня нет…
А еще я вспоминаю наших благочестивых бабушек и дедушек, живших еще до советского времени, которым Господь открывал час смерти. Приходила бабушка и говорила: «Ну что, дети, сегодня я умру». Одевались они в чистые одежды, ложились и свой дух предавали Господу. Как Господь им открывал это? Какую надо иметь простоту, чистоту сердца, чтобы знать свой последний день!
– В вечерней молитве мы говорим: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Это потрясающе. За все слава Богу, в особенности за те времена, когда мы можем благодарить Бога за каждый день.
Среди тех людей, которые приходят в монастырь, очень много «захожан» или людей, которые просто пришли посмотреть. Видели ли Вы человека, который приходит в храм с пустыми глазами, а выходит с живыми?
– Общение с Богом – всегда тайна. Мы можем судить лишь по внешней оболочке. Всегда поражаешься тому, как люди приходят к исповеди – видишь одного человека, но после того, как он попросил у Бога прощения, видишь уже обновленное чадо Божие. Конечно, примеров изменения человека очень много в христианской истории. С другой стороны, почему человек идет в церковь? Если он смотрит на храм как на сообщество людей, которых не до конца понимает, богослужение воспринимает как театральное представление, то человек далек от Церкви. Ему нравится эстетика, памятники архитектуры. Таких людей мы называем туристами. Духовное им не нужно, им нужно посмотреть, сделать фотографии. Такой туризм тоже есть. Но в основном мы, священнослужители, видим нашу паству, верующих. В каком-то храме их много, и батюшка даже не всегда может назвать их по имени (хотя хороший батюшка знает всех, кто приходит к нему), а в каких-то храмах, как у нас, иногда и пальцев хватит пересчитать, сколько людей было на вечерне. Но все равно богослужебная, духовная жизнь обителей и храмов никогда не останавливается.
– Даже если нет прихожан.
– Я так понимаю, в монастыре особенное служение, потому что литургию можно служить там, где хотя бы двое или трое, а если священник один в храме, то и литургию нельзя служить?
– Почему? У нас же есть клирос, свечница. Идет батюшка после службы утром, я его спрашиваю: «Сегодня народ был?» – «Нет, только ангелы».
Отвлекусь немного. У нас в храме есть кошечка Ася. Она самая удивительная прихожанка. Идет служба – она обязательно сидит, смотрит, слушает и нас не бросает. Вот кто сегодня молился? Клирос, матушка; да Ася сидела. Это, конечно, с одной стороны, смешно, а с другой – грустно. Но нельзя отчаиваться.
Может быть, кто-то увидит эту программу и захочет нам помочь, побыть с нами, а может, кто-то придет к нам в братию. Пожалуйста, всех приглашаю. Найдите в Интернете «Староладожский Никольский мужской монастырь». Активно заработала наша страничка в группе «ВКонтакте».
– В студии фотография здания, там находится братская гостиница. Туда можно приехать; есть где разместиться…
– Очень хорошее место. Я тоже всех призываю: если вы еще не были в Староладожском Никольском мужском монастыре, приезжайте, когда закончатся все пандемические проблемы. Вы получите такое духовное наслаждение! На автобусе ехать всего два часа, это совсем рядом. Сам я скоро обязательно к вам приеду, чтобы сказать больше о вашем монастыре.
Жизнь в монастыре не только для монахов, для мирян она тоже возможна. Чем она отличается? Как можно стать из мирянина монахом?
– Нужно пройти непростой путь. Во-первых, ответить на вопрос, смогу ли я быть монахом (монахиней). Это очень сложно. Часто люди говорят, что это некая романтика, что кто-то уходит в монастырь от проблем, от неразделенной любви. В монастырь не идут от этого. В монастырь идут только по потребности души, когда надо быть одному с Богом. Так бы я ответил.
– Хорошо, когда есть места, где можно быть по-настоящему одному, но не в одиночестве, а наедине с Богом. Это уже не одиночество, это уже настоящий смысл жизни. Я уверен, что все люди живут с Богом, просто многие этого не понимают. Не понимают, что без Бога жить невозможно, дышать без Него невозможно. А самое главное свидетельство о чуде Божием – это наше дыхание. По-моему, это самое простое и самое явное свидетельство о величии Господнем.
– Староладожский монастырь найти очень просто. Сколько монахов в вашей братии?
– Вместе со мной восемь человек. Еще есть четыре матушки-монахини, есть женский скит, хозяйство, огород, как у любого монастыря. Конечно, в более маленьких объемах, но хозяйство есть, потому что нужно кормить и паломников, и гостей, которые к нам приезжают. А братья хорошие. Люди светлые, удивительные, любящие то место, в котором живут.
– Это замечательно.
Попрошу Вас благословить наших телезрителей на то делание, которое может в конце концов привести их к спасению.
– Братья и сестры, хотим поздравить вас с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы. Идет Рождественский пост. Пусть это время будет временем приобретения для каждого из вас. Еще раз хотим сказать: берегите себя, берегите жизнь друг друга.
Ведущий Глеб Ильинский
Записали Елена Кузоро и Маргарита Попова