воспитание и обучение в греции и риме

К V в. исключены медицина и архитектура. Таким образом, оформи­лась программа СЕМИ свободных искусств: тривиум: грамматика, риторика, диалектика; квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

В IV в. появилисьриторические школы. Тут изучали греческую и римскую литературу, математику, астрономию, основы права, филосо­фию. Широко использовались диспуты. Эти школы готовили юристов для государственной машины Римской империи. Становление философской мысли происходило под влиянием эллинской традиции.

(древняя Греция)

С 18 по 11 века до н.э. идет преобразование крепостей (толщина стен доходила до 16 м.). На смену им приходят города. В Предполисный период заложены основы мифологической системы.

До 4 века до н.э. не было греческого языка. В это время создаются эпосы. Жили люди не в комфортной обстановке. Помещения тесные, окна небольшие, растили оливки, ячмень, изготовляли сыр, виноградное вино. Эпическая культура свидетельствует о возникновении представлений об истории.

В 7 веке до н.э. происходит зарождение литературы, появляются басни, лирика, драма. Характерна популярность античного театра. Полисы торговли глиной со скифами.

В Греции, на Крите и некоторых других островах Эгейского моря возникла самобытная культура со своей письменностью. От пиктографии к клинописи, до слогового письма. Ею владели жрецы, знатные вельможи, состоятельные граждане.

Центры обучения были сосредоточены при дворцах и храмах. Эгейской культурой была заложена определенная традиция письма, принятая последующими цивилизациями. С этой традицией связаны правила писать строки слева направо, сверху вниз, выделение красных строк и заглавных букв.

Среди государств-полисов Эллады особо выделялись республиканские АФИНЫ и авторитарная СПАРТА. Эти государства не только представляли различные политические системы, но и во многом олицетворяли противоположные принципы воспитания и обучения.

Спарта. По словам древнегреческого мыслителя Аристотеля, воспитание спартанцев преследовало по преимуществу цель подготовить членов военной общины. По утверждению Плутарха, новорожденных спартанцев осматривали старейшины(ЭФОРЫ). Судьба болезненных младенцев оставалась неясна. До 7 лет спартанцы воспитывались в семье на попечении нянек-кормилиц. Затем наступало время, когда полис брал на себя воспитание и обучение спартанцев. Это обучение делилось на три этапа: с 7 до 15 лет; с 15 до 20 лет; с 20 до 30 лет.

Источник

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: «Воспитание и образование в Древней Греции и Древнем Риме».

НА ТЕМУ: «Воспитание и образование в Древней Греции и Древнем Риме».

1. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции.

2. Зарождение педагогической теории в Древней Греции.

3. Воспитание в Древнем Риме.

4. Список литературы.

1. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции.

Энгельс указывал, что в многообразных формах греческой философии имелись в зародыше все позднейшие типы мировоззрения. В воззрениях некоторых философов этого времени видны элементы и материализма, и диалектики. Развились естествознание, математика, история, искусство, литература, замечательная греческая архитектура и скульптура.
Афиняне считали идеальным человеком того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении, и стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания. Но этот идеал полностью относился только к социальной верхушке—рабовладельцам. Физический труд считался обязанностью лишь рабов. Однако в результате расслоения среди рабовладельцев вычленилась значительная группа малоимущих свободнорожденных и вольноотпущенников, которые вынуждены были заниматься ремеслом или другими видами деятельности, в том числе и учительской деятельностью. На них переносилось презрительное отношение со стороны богатых рабовладельцев.
В Афинах дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики с этого возраста начинали посещать школу. Девочки получали дальнейшее воспитание в семье, приучаясь к домашнему хозяйству. Жизнь женщины в Афинах была вообще замкнутой и сосредоточена в женской половине дома (гинекее). Первоначально дети (с 7 до 13—14 лет) обучались в школах грамматиста и кифариста (или одновременно, или последовательно — сначала в школе грамматиста, а затем кифариста). Эти школы были частными и платными, и поэтому значительная часть детей свободнорожденных, но не имевших средств граждан (так называемого демоса) не могла получать в них образования. Занятия в школах вели учителя-дидаскалы («дидаско»—я учу, позже: «дидактика» — теория обучения). В школу мальчиков сопровождал один из рабов, называвшийся педагогом (от слов «пайс» — ребенок, «агогейн»—вести).
В школе грамматиста обучали читать, писать и считать. Применялся буквослагательный метод: дети заучивали наизусть буквы по их названиям (альфа, бета, гамма и т. д.), потом складывали их в слоги, затем слоги в слова. Для обучения письму использовались навощенные таблички, на которых тонкой палочкой (стилем) писались буквы. Считать учились при помощи пальцев, камешков и счетной доски, так называемой абаки, напоминающей счеты. В школе кифариста мальчику давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке, пению, декламации (читались отрывки из «Илиады» и «Одиссеи»).
В 13—14 лет мальчики переходили в учебное заведение, называвшееся палестрой (школа борьбы). Здесь в продолжение двух-трех лет они занимались системой физических упражнений, которая получила наименование пятиборья и включила в себя бег, прыганье, борьбу, метание диска и копья и плавание. С ними велись беседы по политическим и нравственным вопросам. Физическим воспитанием и беседами в палестре руководили наиболее известные граждане.
Наиболее обеспеченная часть молодежи поступала далее в гимнасии (позже — гимназии), где изучала философию, политику, литературу, для того чтобы подготовиться к участию в управлении государством, и продолжала заниматься гимнастикой.
Расслоение внутри рабовладельческого общества в Афинской республике сказалось в области воспитания в том, что разностороннее воспитание стало доступно лишь детям богатых рабовладельцев. Дети основной массы свободнорожденного населения (демоса) не могли обучаться в школах. Отцы обучали своих детей ремеслу, а некоторые и грамоте. Это было закреплено законом, согласно которому малоимущие родители обязаны были обучать детей тому или иному ремеслу, в противном случае дети освобождались в будущем от материальных забот о престарелых родителях. На свободнорожденных, занимающихся трудом, рабовладельческая знать смотрела с презрением. Рабы расценивались лишь как «говорящее орудие».

2.Зарождение педагогической теории в Древней Греции.

В публичных выступлениях и трудах древнегреческих ученых и философов Сократа, Платона, Аристотеля и Демокрита содержатся ценные мысли о воспитании и обучении.
Сократ (469—399 гг. до н. э.) — философ-идеалист. Несмотря на свое демократическое происхождение (сын бедного ремесленника-ваятеля), он был идеологом консервативной земельной аристократии, что отразилось в его философских и педагогических воззрениях. Он считал, что строение мира, физическая природа вещей непознаваемы, что люди могут познать только себя самих, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по мнению Сократа, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности.
Сократ — философ-трибун, вел беседы по вопросам нравственности на площадях и в других общественных местах, побуждал своих слушателей путем вопросов и ответов отыскивать «истину» самим, не давая им готовых положений, выводов. Этот метод был назван сократическим, откуда позднее развилась сократическая беседа методом наводящих вопросов.
Платон (427—347 гг. до н. э.)— философ-идеалист, ученик Сократа, создатель теории объективного идеализма. Он считал первичным «мир идей», а мир чувственных вещей — вторичным, развивал мысль о существовании бестелесных форм вещей, которые называл «видами» или «идеями». Он делил мир на мир идей и мир явлений. По его мнению, идеи вечны и неизменны. Вещи для него лишь тени мира идей. Платон, представитель афинской аристократии, выдвинул теорию о вечном господстве аристократии. Сконструировал идеальное аристократическое государство, в котором должны существовать три общественные группы: философы, воины, ремесленники и земледельцы. Философы управляют, воины охраняют государственный порядок, а третья группа трудится и содержит две первые.
В этом государстве сохраняются и рабы. Бесправны как рабы, так и ремесленники и земледельцы. Им свойственна только низменная, чувственная часть души и добродетель умеренности и послушания.
Цель этого государства, по Платону, — приближение к высшей идее блага; она осуществляется главным образом путем воспитания, которому и придается особо важное значение.
Воспитание, говорит Платон, должно быть организовано государством и соответствовать интересам господствующих групп — философов и воинов. В своей педагогической системе Платон стремился объединить в единую систему удовлетворявшие его идеям черты спартанского и афинского воспитания.
Дети с 3 до 6 лет под руководством назначенных государством воспитательниц занимаются на площадках играми. Игре как средству воспитания малолетних детей Платон придавал большое значение, равно как и тщательному выбору материала для рассказывания детям. Он был сторонником общественного воспитания детей с самого младшего возраста.
С 7 до 12 лет дети посещают государственную школу, где обучаются чтению, письму, счету, музыке и пению, с 12 до 16 лет — школу физического воспитания—палестру с обычными гимнастическими упражнениями. После палестры юноши до 18 лет изучают арифметику, геометрию и астрономию, преимущественно с практическими целями (для подготовки воинов). С 18 до 20 лет — эфебия, т. е. военно-гимнастическая подготовка. С 20 лет юноши, не проявившие склонности к умственным занятиям, делаются воинами.

Школы были не большими – 20 – 50 учеников на одного учителя. Размещались ученики в доме учителя либо просто на улице города. Учитель сидел на высоком стуле, дети располагались вокруг на низеньких складных табуретах. Писали на коленях. Занимались одновременно дети всех возрастов: пока одни отвечали учителю, остальные выполняли задание. Занятия шли весь день с большим перерывом на обед. Каникул не было – выходные выпадали на городские и семейные праздники.

Платили учителям не много – примерно столько же, сколько зарабатывали средней руки мастеровые. Социальный статус учителя, особенно в учебных заведениях начального уровня, был весьма низким. Хорошо иллюстрирует такой факт ходившая в Афинах поговорка: «Он умер или стал учителем».

3. Воспитание в древнем Риме:

Воспитание и школа в Древнем Риме. В республиканском Риме росло рабовладение; накопление богатств вело к расслоению населения, что обусловило деление школ по имущественному признаку и знатности происхождения на элементарные и более высокой cтупени — грамматические школы, а позже школы ораторов.
Элементарные школы, частные и платные, обслуживали некоторую часть небогатого и незнатного свободнорожденного населения (плебеев), учили чтению, письму и счету, знакомили с законами страны. Богатые и знатные предпочитали давать своим сыновьям первоначальное обучение дома.
В грамматических школах, также частных и платных, обучались сыновья привилегированных родителей латинскому и греческому языкам, риторике (искусству красноречия с некоторыми сведениями по литературе и истории). Развитие этих школ было вызвано необходимостью овладения ораторским искусством теми, кто стремился занять выборные руководящие должности.
В последние столетия республиканского Рима возникли особые школы риторов (ораторов), где знатное юношество за высокую плату обучалось риторике, философии и правоведению, греческому языку, математике и музыке, с тем чтобы в дальнейшем занять высшие государственные должности. После завоевания Греции (II век до н. э.) в Риме распространяется греческая культура и греческий язык становится языком знати.
Со времени возникновения Римской империи императоры превратили грамматические школы и школы риторов в государственные школы, задачей которых являлась подготовка преданных императорской власти чиновников. Учителей этих школ императоры стремились превратить в послушных проводников своей политики, для чего им назначались оклады и предоставлялись различные льготы. Особое внимание они уделяли школам риторов.
Когда христианство было объявлено господствующей религией и опорой императорской власти, на должности учителей стали назначать представителей христианского духовенства, и вся работа школы получила резко выраженный церковный характер. Христиaнство враждебно относилось к древнегреческой культуре, к античной науке и школе.
Pазработка педагогических и методических положений в Древнем Риме. Наиболее известным из римских педагогов был Марк Фабий Квинтилиан (42—118 гг. н. э.). Сохранившиеся фрагменты его сочинения «О воспитании оратора» позволяют судить об основных педагогических взглядах автора. Квинтилиан был хорошо знаком с современной ему греческой и римской философской и педагогической литературой. Он обобщил и свой большой опыт как преподаватель школы риторов. В истории педагогики это одна из первых работ, тесно связанная с практикой школы.
Квинтилиан считал, что дети свободных граждан имеют большие природные способности. По его мнению, тупость и неспособность среди них — редкое явление. Ребенок должен воспитываться в школе, учителю следует подходить к каждому воспитаннику осторожно и внимательно. Сам учитель должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным, не раздавать легко наград и наказаний, быть примером для учеников и внимательно их изучать. Каждый учитель должен пройти все ступени обучения. Учитель школы повышенного типа должен предварительно учительствовать в элементарной школе.
Квинтилиан придавал большое значение развитию речи ребенка с раннего возраста. Для этой цели он рекомендовал брать в дом мамок и нянек с хорошим произношением, подбирать товарищей для игр ребенка, внимательно следить за поведением окружающих ребенка детей и устранять от него дурных товарищей.
Изучение языка и музыки, по Квинтилиану, способствует выработке хорошего произношения, улучшает стиль речи, делает ее более выразительной. В целях воспитания логического мышления, стройности и последовательности мысли он считал необходимым изучение математики (арифметики и геометрии), строить обучение, опираясь на теоретические наставления, подражание и упражнения. В особенности признавалось важным, чтобы основы знаний закладывались прочно, не спеша.
В советах Квинтилиана слышен голос учителя-практика. Его произведения, вновь открытые в эпоху Возрождения, читались многими педагогами с захватывающим интересом.

Источник

Система образования в Древней Греции и Риме

В Древней Греции существует два основных, но принципиально разных типа воспитания, сформированных величайшим и когда-то самым могущественным полисом: Спарта и Афины. В первом дети рождались и воспитывались для государства. 7 лет жизни они находились на попечении матери, потом были преданы власти, вне зависимости от пола, воспитание было аналогичным. Это был казарменный образ жизни: они сами добывали еду, носили одну куртку, которой хватало на год, занимались интенсивными физическими и военными упражнениями. Их полезность в качестве солдат была проверена, обучая их выживанию в тяжелых условиях или во время набегов рабов. Помимо физического состояния, упор также делался на образование, но гораздо в меньшей степени, чем в Афинах: обучение чтению и письму, история Спарты и ее законы, религиозные и военные песни. Молодым людям прививали презрение к другим видам образования и рабам, их учили железной дисциплине – порка была наказанием за проступки. Подготовка к службе в армии длилась до 20 лет, а сама служба – обычно следующие 10 лет жизни.

В Афинах же было все иначе. Здесь, помимо физической подготовки, важнее всего были знания, умственное, нравственное и эстетическое развитие, то есть калокагатия. Родители были обязаны воспитывать своих детей всесторонне образованными людьми, способными жить в мире с другими. Поэтому с 7 до 14 лет они ходили в частные школы, где упор в первую очередь делался на умственное развитие ребенка. А уже в 15-16 лет наступало время физического развития. В эллинистический период обучение продолжалось в гимназиях основного типа средней школы. Окончанием обучения было двухлетнее военное и гражданское обучение в государственном эфебе. Девочки не ходили в школу, получали только домашнее образование вне зависимости от социального уровня.

Описанное выше греческое воспитание касалось только детей свободных граждан.

В Риме, как и в Греции, образование начиналось с 7-летнего возраста: мальчики, которые были детьми патрициев, получали государя – чаще всего греческого раба, а девочки учились у своих матерей. Остальные могли обучаться в частных школах, где было три уровня обучения, включая чтение, написание счетов и гимнастические классы: на первом, где дети обоих полов учились вместе, литератор компенсировал недостаток знаний, во втором грамматик обогащал их, а на третьем риторика учила произношению, речевым схемам, иногда с помощью актеров. Не редко встречалось, что сыны аристократии отправлялись в Грецию изучать философию, греческую литературу и обычаи. В 17-18 лет их призвали в армию.

В Риме были также школы для рабов, называемые педагогикой, где обучали письму, чтению, математике и ремеслу. В империи школы уже были государственными и финансировались городом или частными лицами.

Очевидно, что воспитание в классической цивилизации основывалось на хорошем образовании молодого человека быть хорошим гражданином. Здесь были открыты первые частные школы, государство заботилось об образовании нации.

Источник

Обучение и воспитание в Древней Греции и в Древнем Риме

Знатоки древнего мира утверждают, что европейская культура и европейская цивилизация в целом были бы не возможны без Древней Греции. И в самом деле, это так. В истоках древнегреческой культуры зачатки всех тех духовных ценностей, которые дороги нам сегодня. Понятия свободы, демократии берут своё начало в те времена. Греция – прародительница европейского театра. Греческие поэты и драматурги оставили культурное великое наследство, которое актуально и интересно сегодня. В Греции закладывались основы наук, которые развивались в наше время. Великие греческие философы Сократ, Платон, Аристотель заложили основы представлений о мире. Греческие спортсмены были первыми чемпионами Олимпийских игр У этого списка нет конца. Какую бы отрасль знаний или искусства мы ни взяли, корни её уходят в Древнюю Грецию – страну Олимпийских богов и бесстрашных героев.

Итак, Древнегреческая цивилизация оказала огромное влияние на становление не только западной культуры, но мировую цивилизацию вообще.

Во 2 в. до н. э. Греция была захвачена римлянами. Её культура оказала значительное воздействие на римскую цивилизацию.

Римом были унаследованы многие культурные ценности.

Предмет исследования – сравнительный анализ формирования и развития обучения и воспитания в двух древнейших цивилизациях.

Цель данной работы:

1) подбор и изучение литературных источников;

2)выделение и исследование конкретных аспектов в древнегреческой и древнеримской культуре, то есть аспекты обучения и воспитания;

3)сравнение программ обучения и воспитания в Древней Греции и в Древнем Риме.

Метод исследования – сравнительный анализ.

В Древней Греции можно выделить две основные системы обучения – афинскую и спартанскую, наиболее распространённой была афинская. В древнеримский период родители сами обучали своих детей. И только к началу 2 в. до н. э. начинала складываться система обучения.

С древнейших времён отец играл в воспитании сына решающую роль и в пример ему всегда ставилось старшее поколение.

В Древнем Риме, как мальчики, так и девочки начинали учиться тоже с семи лет. Мальчики, ходившие в школу, были под постоянной опекой воспитателя-педагога: он сопровождал их на занятия, а дома исполнял роль воспитателя и учителя одновременно.

В Афинах в классическую эпоху обучение не было юридически обязательным, а рассматривалось обычно как долг родителей по отношению к детям. Платон даже высказывает мнение, что дети свободны от каких-либо обязательств перед родителями, если те не заботились об их образовании.

В 5 в. до н. э. в период Пелопонесской войны, афиняне уже могли гордиться тем, что среди них нет ни одного неграмотного. И хотя формально организованных школ не было, и каждый воспитывал детей, как хотел, (Аристотель) однако обучение приняло уже формы коллективные. Дети объединялись в группы под руководством преподавателя, и таким образом начинала складываться школа.

Поначалу древнеримская программа обучения была очень скромной, ограничивалась чтением, письмом и элементарными познаниями в арифметики. В дальнейшем программа менялась, иногда существенно, но проследить когда в какой степени, невозможно, так как мало об этом данных.

Итак, посмотрим, из чего складывались программы обучения в Древней Греции (афинская и спартанская) и в Древнем Риме.

Мальчикам в Греции полагалось иметь трёх учителей: грамматиста, кифариста и педотриба. Грамматист (учитель грамоты) – обучал детей чтению и письму, давал им основные понятия о счёте. «Тетрадями» служили деревянные таблички, покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы, а позднее целые фразы. Когда уже овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых главное место занимали Гомер и Эзоп с его мудрыми баснями. Следующий учитель – кифарист, прививал мальчикам навыки игры на лире или кифаре. Под звуки этих инструментов пели песни и гимны – соло или хором. Наконец, систему образования дополнял своими уроками педотриб – учитель гимнастики. Под его руководством дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска.

По окончании школы, или палестры, как её называли по-гречески, юноши 16 лет из богатых семей рабовладельцев посещали гимнасий (на современную гимназию это заведение похоже, конечно, только своим названием). Здесь они занимались гимнастикой, философией, политикой. Заканчивали обучение в 18 лет.

Римская система обучения, охватывала три стадии:

1)Начальная школа, где обучали письму и счёту;

2)средняя школа – «грамматиков»;

3)высшая школа – «риторов».

Учителями были чаще всего греки, образованные рабы или вольноотпущенники, которые самыми примитивными способами учили читать и писать. Так, сначала дети (семи лет) заучивали одно за другим названия букв, ещё не зная, как они выглядят, затем приучались складывать буквы в слоги и в слова. Ораторы-педагоги предлагали другой метод обучения грамоте – учить, развлекая, приобщать к чтению при помощи игрушечных букв, вырезанных из слоновой кости. Таким «учебным пособием» могло быть дажепеченье в форме разных букв. Для письма использовались навощенные таблички и заострённая палочка, которой выцарапывались буквы.

Учителя арифметики в Древнем Риме называли калькулятором (вот откуда пришло к нам это понятие, с которым знаком каждый ребёнок). Калькуляторы учили считать, сначала на пальцах, причём пальцы левой руки служили для обозначения единиц и десятков, а пальцы правой – сотен и тысяч; для более сложных вычислений пользовались камешками – простейшими счётами. Большое внимание уделяли вычислениям в уме. Таблицу умножения запоминали, повторяя хором за учителем. Затем в возрасте 12-13 лет ребёнок переходил к грамматику, где изучал греческий язык, читал греческих авторов в подлиннике и т. д. А в 16 лет юноша переходил к ритору – учителю красноречия, обучающему ораторскому искусству.

С древнейших времён велика роль учителя. Например, Платон (древнегреческий философ) видел в учителях в первую очередь воспитателей, дело которых – не только передать ученикам определённые знания, но и направлять их во всём. Поэтому он считает, что деятельность воспитателя необходимо подчинить строгому контролю.

Квинтилиан Марк Фабий предъявлял к учителям серьёзные требования: прежде всего они, должны иметь соответствующее образование, а если у них его нет, то отдавать себе отчёт в этом. «Нет ничего хуже людей, мало продвинувшихся в науке дальше начальных сведений, а уже преисполненных ложной уверенности, будто они учёные!» Нередко древнеримские учителя прибегали к розгам. Квинтилиан осуждает этот метод, считая подобное наказание унизительным для свободнорождённого. Под влиянием этого чувства ребёнок со временем может впасть в отчаяние и возненавидеть людей. «Пусть учитель почаще беседует о добром и честном, так как чем больше он будет увещевать, тем меньше придётся наказывать».

И в Греции и в Риме составной частью обучения было чтение поэтов. Какова была цель этих занятий?

В Древней Греции задачей учеников было не только овладение текста и умение его произносить в соответствующих ситуациях (на религиозных празднествах, на пирах). Подросток должен был извлечь из этого чтения и более глубокую пользу: поэзия призвана была служить воспитанию этическому. Произведения рассказывали и о добре и о зле, а учитель-воспитатель показывал различие между дурным и добрым и помогал ученикам выбрать верную дорогу в жизни. В программу обучения непременно входило знакомство с творчеством великого Гомера. Дети заучивали наизусть огромные тексты из «Илиады» и «Одиссеи».

В Древнем Риме сочинения римских и греческих писателей изучались очень тщательно. Считалось, что ученики должны уметь имитировать стиль знаменитых авторов. Греческий язык был необходим римлянам, потому, что большинство лучших книг по разным отраслям знаний были написаны греками. При чтении поэтов и прозаиков говорилось о необходимости других знаний, таких как – музыка (стихотворный размер, ритм), астрономия (поэты так часто упоминают восходы, закаты).

Истории не известны греческие школы для рабов, которые существовали в Риме. Из сообщений самых различных авторов, мы узнаём, что рабов издавна не допускали даже к упражнениям, развивающим физическую силу и выносливость. Рабов обучали только некоторым практическим навыкам, необходимым им для работы в домашнем хозяйстве.

Для детей рабов в Риме организовывали школу – так называемый педагогиум, чтобы как говорили их господа, не позволять им пребывать в праздности и в то же время повысить их ценность как слуг. В педагогиуме преподавали учителя, часто те же самые, что воспитывали и детей своего господина, или же иные интеллигентные и образованные рабы, также называвшиеся педагогами. Программа обучения включала в себя чтение, письмо, счёт, физические упражнения. Кроме того, мальчиков готовили к различным практическим занятиям и профессиям. При школе работали массажист и цирюльник, оказывавшие услуги особенно отличившимся ученикам. Обучались в педагогиуме дети рабов, достигшие 12 лет, обучение длилось около 6 лет. Крупным центром образования для рабов был Карфаген. Для хозяина молодого раба делом чести (и выгоды) было дать ему соответствующее образование и воспитание, а уж от самого раба, его характера и способностей зависело, насколько он воспользуется этой благоприятной возможностью.

Иного рода учебными заведениями, мрачными и трагичными, была школа гладиаторов. Тысячи рабов упражнялись здесь в гладиаторских боях. Такие школы были в Риме, в Помпеях, Александрии, в городах Малой Азии и других провинций. Сражаясь и умирая в амфитеатрах, они, лучшие ученики этих школ, развлекали богачей и отвлекали, успокаивали народные толпы, пристрастившиеся к подобным кровавым зрелищам.

В Греции девочки до 7 лет оставались под опекой матери и няньки, свободные от всяких обязанностей. Затем воспитание их проходило по-разному в Афинах и в Спарте.

В Афинах девочка знакомилась с домоводством, с женскими ремёслами: прядением, ткачеством. Не пренебрегали там и элементарным образованием, а именно: учили девочек читать и писать. Программа обучения девочек включала в себя также пение и танцы, необходимые для участия в религиозных празднествах. Не избегали женщины и изучения литературы, однако от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. Идеи Платона, что женщины обладают не меньшими способностями, чем мужчины, и должны получать столь же углублённое образование, долго не находили отклика в афинском обществе.

Итак, афинские женщины были исключены из сферы интеллектуальной жизни.

В Спарте воспитание девочек мало отличалось от воспитания мальчиков. На первом месте стояли физическая сила и выносливость девочек, ведь их готовили в матери будущих граждан-воинов. Поэтому девочки занимались гимнастикой на равне с мальчиками, упражнялись в беге, метании диска, даже в борьбе. Поскольку они были должны участвовать в религиозных торжествах, их, как и в Афинах, учили пению и танцам.

Мы заглянули в мир Древней Греции и Древнего Рима – туда, где ковались сегодняшняя цивилизация и культура. Две с лишним тысячи лет отделяют нас от тех времён, но любовь и интерес человечества к этому прославленному периоду не угасает.

Мы рассмотрели проблему обучения и воспитания. Изучили её в рамках древнегреческой и древнеримской цивилизаций. Проведённый сравнительный анализ показал, что образовательные программы двух рассматриваемых цивилизаций имеют много общего. И это неслучайно. Как уже говорилось выше, Рим унаследовал многие греческие традиции (культура, обучение, воспитание, искусство)

1. Изучение греческого языка, т. к. большинство лучших книг по разным отраслям написаны были греками.

2. Изучение греческой литературы (Гомера, Эзопа), философии (Сократ, Платон, Аристотель), математики и других важных наук.

3. Забота общества и родителей о достойном воспитании и обучении подрастающего поколения.

4. Огромная роль отводилась интеллектуальному и духовному развитию ребёнка (исключение – Спарта, где физическое развитие на первом месте).

Мы считаем, что обучение и воспитание в двух представленных цивилизациях имеют и различия.

Древняя Греция Древний Рим

Мальчики Девочки Поначалу программа ограничивалась чтением, письмом и элементарными познаниями в арифметике. Позднее сложилась римская система обучения, состоящая из 3 стадий.

1. Начальная школа, где обучали письму и счёту.

2. Средняя школа – «грамматиков»

(с12-13лет) – изуч. греч. языка, умение правильно, без ошибок строить фразу на родном языке, способность толковать сочинения поэтов

3. Высшая школа – «риторов» (16лет) обучение ораторскому искусству, красноречию

1. Грамматист (учитель грамоты) Обучение чтению, письму, пению и обучение чтению, письму, счёту. танцам

2. Кифарист – обучение навыкам игры(для участия в религ. Праздн. )

на лире или кифаре. Домоводство, прядение, ткачество.

3. Педотриб (учитель гимнастики) –

бег, прыжки, метание копья

После окончания школы (палестры) Девочки из богатых семей учились дома, кто победнее ходили в школу юноши 16 лет из богатых семей Женщины не могли участвовать в вместе с мальчиками. Образование и начитанность высоко ценились.

посещали гимнасий, где занимались общественной жизни. Женщины участвовали в общественной жизни.

гимнастикой, философией, политикой. Педагогиум – школа для детей рабов.

В 18 лет обучение заканчивалось.

1. Суровое спартанское воспитание существовало только в Древней Греции (в таком ярком проявлении), давало развитие упорству и выносливости, физической силе и храбрости, как у мальчиков, так и у девочек.

2. Жестокие школы гладиаторов, существовавшие в Древнем Риме;

3. Школы для рабов были только в Риме, хотя и имели своей целью выгоду, но для раба это был шанс на лучшее будущее. В Греции рабов не учили ни наукам, ни физическим упражнениям. Допускалось обучение только некоторым практическим навыкам, необходимым для работы в домашнем хозяйстве.

4. Рим позволил женщинам занять своё место в общественной жизни – быть образованными, начитанными, интеллектуальными, а афинские женщины были исключены из сферы общественной жизни.

Изучение древних цивилизаций – очень увлекательное занятие. Интересна жизнь людей того времени – их обычаи, религиозные верования, вообще, всё то, чем они занимались. Подробное изучение древности позволяет окунуться в прошлое человечества – узнать чудесные, сказочные мифы и легенды, мечты и жизненные искания прославленных воинов, полководцев и жестоких императоров. Интересно и то, что меняются люди, поколения, эпохи, а выбор жизненного пути перед человеком всегда один – путь добра или зла, лжи или справедливости, честности или обмана

Свой путь каждый выбирает сам!

Великие имена Древней Греции

Александр Македонский (356-323 гг. до н. э. ) – полководец, завоеватель.

Архимед (около 287 – 212гг. до н. э. ) – выдающийся изобретатель.

Пифагор (живший в 6 в. до н. э. ) – математик, философ, политический деятель.

Сократ (около 470-399 гг. до н. э. ) – философ.

Платон (около 427- около348 гг. до н. э. ) – ученик Сократа, философ.

Аристотель 9384-322 гг. до н. э. ) – учёный, философ.

Эсхил, Софокл, Еврипид – древнегреческие драматурги.

Фидий (5 в. до н. э. ) – скульптор.

Гиппократ (около 460-370 гг. до н. э. ) – заложил основы будущей медицины.

Великие имена Древнего Рима

Вергилий (70-19 гг. до н. э. ) – поэт.

Гораций (65-8 гг. до н. э. ) – поэт.

Цезарь, Гай Юлий (ок. 100-44гг. до н. э. ) – политический деятель, полководец, писатель.

Цицерон (106-43 гг. до н. э. ) – политический деятель, писатель.

Обучение – основной путь получения образования, целенаправленно организованный

Цивилизация – 1) синоним культуры.

2) уровень развития общества, материальной и духовной культуры.

Духовные ценности – представления о добре и зле, правде и лжи, о справедливости, о свободе

Идеал – (греч. идея, понятие, представление) – совершенство, совершенный образец какого-либо объекта, явления, события.

Культура – ( от лат. – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – уровень развития общества, творческих сил и способностей человека

Источник