читать миф двадцатого века
Соответствует ли всемирная слава Эйнштейна его реальным научным заслугам? Или это дутая фигура, «раскрученная» СМИ? Можно ли считать Эйнштейна автором теории относительности? Или он «приватизировал» ее у классиков релятивизма Лоренца и Пуанкаре? Существует ли негласное табу на критику Эйнштейна? Почему замалчиваются любые попытки критически переосмыслить его наследие? Как из неуспевающего школяра и более чем посредственного студента удалось сотворить Гения всех времен и одного народа?
Как создавался один из главных мифов XX века? На все эти вопросы отвечает новая книга доктора физико-математических наук В.И.Бояринцева.
Владмир И. Бояринцев
АнтиЭйнштейн. Главный миф XX века
В июле 2005 года исполнилось сто лет со дня сдачи в печать статьи, подписанной рядовым служащим патентного бюро Альбертом Эйнштейном, в которой излагалась теория относительности, решавшая проблему электродинамики движущихся тел.
И вот в течение целого столетия не стихают споры о подлинном авторстве Эйнштейна как создателя гипотезы, которая стараниями средств массовой информации определенной национальной принадлежности превратила молодого неспециалиста в гения всех времен и одного народа, в создателя теории относительности.
Эти самые средства массовой информации при финансовой помощи сионистских организаций заурядного служащего патентного бюро превратили в гениального ученого, имя которого может быть символом всего двадцатого столетия.
О нем самом, его жизни, деятельности, общественно-политических взглядах написаны сотни капитальных трудов, но только в немногих из них дается более или менее объективная оценка этого человека, рассказывается о его поступках, приводятся его высказывания, нарушающие установившиеся представления о нем как об «общечеловеке», ученом, любящем отце и муже. И всё-таки сквозь наслоения разного рода выдумок можно увидеть истинный портрет человека, беззастенчиво присвоившего чужие труды, сломавшего судьбы родных и близких.
Подобная попытка в Советском Союзе создать образ собственного великого ученого, своего универсального гения потерпела неудачу из-за отсутствия мощной пропагандистской поддержки и преждевременной смерти Ландау.
Это человек, сказавший о самом себе: «…Ни капиталу, ни грубой силе, ни своему достатку я ни на йоту… не служил, а только старался… дать плодотворное промышленно-реальное дело своей стране в уверенности, что политика, устройство, образование и даже оборона страны ныне без развития промышленности немыслимы…»
Автор благодарит академика Российской академии наук Виктора Филипповича Журавлева и доктора физико-математических наук, профессора Сергея Владимировича Нестерова за помощь в подборе и анализе материала, за ценные советы в процессе выполнения работы.
В дальнейшем будет дана оценка «свершений» гения всех времен и одного народа в сравнении с другим ученым*- Дмитрием Ивановичем Менделеевым. Менделеев не только открыл Периодический закон, позволивший систематизировать полученные знания и дающий возможность научно предсказать будущие открытия, но и сделал целый ряд технических разработок, без которых само существование современной цивилизации было бы немыслимым.
Отметим, что лауреатом Нобелевской премии Д.И. Менделеев не был, хотя значительная часть денежного со- держания этой премии создавалась в России нефтяными разработчиками ее природных ресурсов, братьями Нобель, с которыми у Менделеева был конфликт из-за хищнической эксплуатации ими природных ресурсов России.
Список цитируемой литературы приводится в конце книги.
Попытаемся в дальнейшем устранить эту несправедливость, изложив биографию эйнштейноподобного советского ученого, жизнь и деятельность которого имеет много сходных черт с жизнью и деятельностью Эйнштейна.
«В нашем сознании присутствует несколько искаженный образ Эйнштейна, нечто среднее между дружелюбным и нелепым Белым Рыцарем из «Алисы» Льюиса Кэрролла и полу-Иисусом, попу львом Асланом из «Нарнии» К.С. Льюиса» (П. Картер, Р. Хайфилд. «Эйнштейн, частная жизнь»)[2].
В предисловии автор, в частности, пишет: «Смысл теории относительности, смысл неклассической науки, а значит, и основной смысл жизни Эйнштейна раскрываются не только и даже не столько при систематическом изложении теории, сколько в прогнозе и в ретроспекции, когда видно, как изменился смысл фундаментальных философских и физических идей прошлого в свете современной науки и какие новые горизонты она открывает будущему».
И еще: «Чем дальше мы заглядываем вперед, тем неопределенней становится эффект того, что сделал Эйнштейн, и дальнейшая реализация того, что воплотилось в его идеях, дальнейшее развитие этих идей».
Заместитель министра внутренних дел Союза ССР И. Серов
Помета: В дело. Т. Жимерин информирован.
ЗАМЕСТИТЕЛЯ НАРКОМА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР
В.В. ЧЕРНЫШОВА СЕКРЕТАРЮ ЦК ВКП(Б) Г.М. МАЛЕНКОВУ
О ВЫДЕЛЕНИИ ВОЕННОПЛЕННЫХ ДЛЯ ОБЪЕКТОВ
НАРКОМАТА ЭЛЕКТРОСТАНЦИЙ СССР [3]
13 сентября 1945 г. Секретно
ЦК ВКП (б) – товарищу Маленкову Г.М. Копия: народному комиссару электростанций СССР товарищу Жимерину
По направленному на Ваше имя письму Народного комиссара электростанций СССР тов. Жимерина за № ПГ-2456с НКВД СССР сообщает:
1. По решению ГОКО от 4 июня с.г. за № 8921сс Наркомату электростанций СССР надлежало выделить 43 ООО военнопленных и дополнительно 15 ООО человек на торфодобычу.
2. Фактически Наркомату электростанций СССР выделено 53 ООО военнопленных, в том числе этот контингент выделен ряду предприятий, которые в представленном НКЭС СССР перечне предприятий по лимиту ГОКО не были предусмотрены, как например: Алексинской ТЭЦ выделено 1296 человек, Горэлектростанции в Череповце – 298 чел., Нижне-Туринской ГЭС – 1003 чел., электростанции в г. Горький – 475 чел. и др.
3. По решениям ГОКО от 13 августа с.г. № 9843 и 9850 поставка наркоматам военнопленных сокращена на 878 ООО чел., в том числе 708 ООО чел. вывозятся на родину.
В связи с этим заявки Наркоматов на выделение контингента сокращены более чем на одну треть, и выделить, в частности, 3000 военнопленных ЧелябТЭЦ, НесветайГРЭС и СевдонГРЭС в настоящее время не представляется возможным.
Заместитель народного комиссара
внутренних дел Союза ССР
ЗАМЕСТИТЕЛЯ МИНИСТРА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР
И.А. СЕРОВА ЗАМЕСТИТЕЛЮ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА
МИНИСТРОВ СССР Л.П. БЕРИИ О РАСФОРМИРОВАНИИ
ЛАГЕРНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ПРИ КАЗАНСКОЙ ТЭЦ
30 июля 1947 г. Секретно
Совет Министров СССР товарищу Берия Л.П.
В связи с письмом управляющего треста «Казэнерго» т. Мухитдинова по вопросу снятия 500 военнопленных с работ Казанской ТЭЦ МВД СССР докладывает:
Для работ на угольном складе Казанской ТЭЦ в феврале месяце 1946 года было организовано лагерное отделение на 500 человек военнопленных. Через некоторое время проверкой было установлено, что дирекция ТЭЦ не выполняет договорных обязательств по обеспечению нормальными условиями труда и быта военнопленных, в связи с чем директор ТЭЦ неоднократно предупреждался об этом.
В июне месяце с.г. было получено сообщение о невозможности дальнейшего существования лагеря по причинам указанным выше, в связи с чем приказом тов. Чернышева лагерь был расформирован, а военнопленные переведены на другие работы.
О расформировании лагерного отделения т. Чернышовым был предупрежден т. Жимерин.
В связи с изложенным МВД СССР просит Вас отклонить ходатайство т. Жимерина о восстановлении лагерного отделения в связи с тем, что на месте военнопленных не имеется.
Заместитель министра внутренних дел Союза ССР
1. Заключенные на стройках коммунизма. ГУЛАГ и объекты энергетики в СССР. М., РОСПЕН. 2008. С. 92, со ссылкой на ГАРФ. Ф. Р – 9401. Оп. 2. Д. 77. Л. 372. Заверенная копия.
2. Там же. С. 93–94, со ссылкой на ГАРФ. Ф. Р – 5446. Он. 49а. Д. 2205. Л. 77. Подлинник.
3. Там же. С. 97–98, со ссылкой на ГАРФ. Ф. Р – 9401. Оп. 2. Д. 111. Л. 83. Заверенная копия.
4. Там же. С. 99—100, со ссылкой на ГАРФ. Ф. Р – 5446. Оп. 49а. Д. 2205. Л. 89. Подлинник.
Приложение 4 «Оттепель» Л. Берии
ПРИКАЗАНИЕ МИНИСТРА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР
Л.П. БЕРИИ О СОЗДАНИИ СЛЕДСТВЕННЫХ ГРУПП
ПО ПЕРЕСМОТРУ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ [1]
№ 1 13 марта 1953 г. Совершенно секретно
В целях ускорения рассмотрения следственных дел, находящихся в производстве отделов и управлений МВД СССР, создать следственные группы в следующем составе:
I. По делу арестованных врачей —
Соколова К.А. – заместителя начальника Следственной части по особо важным делам;
Левшина A.B. – помощника начальника Следственной части по особо важным делам;
Иванова В.В. – начальника отдела 4-го Управления.
Грибанова О.М. – заместителя начальника 1-го Главного управления;
Федотова П.В. – заместителя начальника Следственной части по особо важным делам;
Цветаева Е.А. – помощника начальника Следственной части по особо важным делам.
Боханова В.Т. – заместителя начальника 8-го отдела 3-го Управления;
Путинцева A.B. – помощника начальника Следственной части по особо важным делам.
IV. По делу арестованных МГБ Грузинской ССР группы местных работников —
Тарасова Д.П. – заместителя начальника 2-го Главного управления;
Цепкова В.Г. – заместителя начальника Следственной части по особо важным делам;
Сачкова H. М. – заместителя начальника 8-го отдела 3-го Управления.
Руководство работой групп и рассмотрение заключений по делам поручить тт. Круглову C.H., Кобулову Б.З. и Гоглидзе С.А. Установить срок окончания работ двухнедельный.
Результаты рассмотрения следственных дел доложить мне.
Министр внутренних дел Союза ССР Л. Берия
ПРИКАЗАНИЕ МИНИСТРА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР
Л. П. БЕРИИ О ПЕРЕСМОТРЕ ДЕЛА ПО ОБВИНЕНИЮ
БЫВШЕГО РУКОВОДСТВА ВВС И МИНИСТЕРСТВА
АВИАЦИОННОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ СССР [2]
18 марта 1953 г. Сов[ершенно] секретно
Придавая важное государственное значение материалам следственного дела на бывших работников ВВС Советской Армии и министерства авиационной промышленности, следствие по которому, как это установлено проверкой, было проведено бывшим Главным управлением контрразведки «Смерш» министерства вооруженных сил СССР необъективно и поверхностно, – приказываю:
1. Начальнику Следственной части по особо важным делам МВД СССР генерал-лейтенанту Влодзимирскому организовать тщательную проверку дела по обвинению бывших работников ВВС Советской Армии и минавиапрома с привлечением в необходимых случаях квалифицированных специалистов.
2. Начальнику 3-го Управления тов. Гоглидзе и начальнику 5-го Управления тов. Горлинскому оказать Следственной части по особо важным делам необходимое содействие в проверке материалов следствия и по мере надобности выделять в помощь следствию работников соответствующей квалификации.
3. Тов. Влодзимирскому работу закончить в 2-недельный срок и свое заключение представить мне.
Министр внутренних дел Союза ССР Л. Берия
ЗАПИСКА Л. П. БЕРИИ В ПРЕЗИДИУМ ЦК КПСС О ПРОВЕДЕНИИ АМНИСТИИ [3]
Читать миф двадцатого века
Главный миф ХХ века
Вам наверняка приходилось слышать утверждение, что гитлеровский фашизм является результатом сверхъестественных и демонических влияний. Как кажется авторам, отстаивающим подобную мифологему, объяснить нацистский феномен одними лишь социально-экономическими факторами невозможно. К этому мнению присоединяется и целая армия досужих журналистов: не только невозможно, но и неинтересно. Действительно, кого сейчас удивишь «скучными» академическими исследованиями, с их ортодоксальными попытками разгадать секрет успеха национал-социалистов?
Заметное охлаждение интереса к официальной историографии в постсоветской России вполне объяснимо. Десятки лет самой наглой и развязанной лжи значительно нивелировали доверие читающей публики. В образовавшийся вакуум тут же хлынули «исследования», предлагающие альтернативный взгляд на известные факты и события. Поэтому даже появление на книжном рынке добросовестных зарубежных (а в последнее время и отечественных) работ не способно переменить сложившуюся ситуацию.
В наибольшей степени сказанное относится к истории нацизма. Сложно даже перечислить названия всех «трудов», целью которых является «магическое» и «оккультное» толкование природы гитлеризма. Парадокс заключается в том, что такая трактовка уверенно завоевала не только книжные полки магазинов, но и эфирную сетку телевизионных каналов, не говоря уже о печатной периодике.
В итоге сегодня уже мало кто сомневается, что нацисты практиковали оккультизм и апеллировали к каким-то «темным силам». А как же иначе, ведь это подтверждается «неоспоримыми фантами»: черной формой эсэсовцев, загадочными ритуалами и заявлениями нацистских главарей.
Целью настоящей работы является опровержение «оккультного мифа». Мы хотим последовательно развенчать следующие утверждения эпигонов теории «магического фашизма»:
— образование нацистской партии было прямо инициировано оккультными кругами Мюнхена;
— Адольф Гитлер был медиумом таинственных сил, имевших сатанинский характер и внушивших ему бредовые идеи мирового господства, уничтожения целых народов и варваризацию существующей цивилизации;
— нацистский диктатор был посвящен в некую тайную организацию Либенфельсом, Зеботтендорфом, Хаусхофером, Эккартом, Розенбергом и прочими агентами потусторонних сил;
— Национал-социалистическая рабочая партия Германии с самого начала содержала в себе круг «посвященных», вынашивавших дьявольские планы;
— Третий рейх был государством, объявившим войну христианству, провозгласившим новую религию, которая была смесью язычества и сатанизма;
— охранные отряды нацистской партии (СС) были оккультной организацией (особенно общество по изучению наследия предков — «Аненербе»).
Сразу же оговоримся, что мы не ставим перед собой задачу давать моральную оценку ряду фантов, на которые указывается в работе. Скажем, мы не раз отмечаем, что многие члены и руководители нацистской партии были искренне верующими христианами. Понятно, что подобные утверждения могут встретить самую негативную реакцию со стороны представителей католицизма, протестантизма и православия. Поэтому заметим, что мы не преследовали цель кого-то оскорбить. Говоря о нацистах и эсэсовцах как о христианах, мы подразумеваем формальное позиционирование ими себя в качестве верующих людей, не согласных с неоязычеством.
Работа намеренно опирается почти исключительно на русскоязычные источники и литературу, что дает право всем несогласным с нашей точкой зрения удостовериться в нашей правоте (или, наоборот, заблуждениях). Тексты таких источников, как «Моя борьба» А. Гитлера и «Миф ХХ века» А. Розенберга, были проверены нами по аутентичным аналогам и в ряде случаев исправлены. Особенно это относится к «труду» Гитлера, поскольку существующий русский перевод «Майн Кампф» не выдерживает никакой критики.
Мы искренне благодарим Ивана Ковтуна за консультации по богословским вопросам (прежде всего по христианской мистике), а также Викторию Ванюшкину за эксклюзивный перевод книги Зеботтендорфа «Прежде чем пришел Гитлер» и за превосходные переводы работ итальянского мыслителя Юлиуса Эволы, которые оказали нам неоценимую помощь в деле развенчания «оккультного мифа».
Глава первая. БИБЛИОГРАФИЯ «ОККУЛЬТНОГО МИФА»
Среди лавины литературы, посвященной «разгадке тайн оккультного Рейха», можно назвать всего лишь несколько работ, авторы которых стараются подойти к этой сенсационной теме объективно и непредвзято. Этот факт легко объясним, ведь сколько-нибудь серьезные исследователи ни во что не ставят (и в силу этого стараются вообще не рассматривать) крайне сомнительные и нелепые гипотезы о якобы имевшем место влиянии неких «Высших Неизвестных» на верхушку Национал-социалистической партии. С другой стороны, многие авторы, не являясь профанами и истериками, беспочвенно пытаются придать гитлеровскому режиму «дьявольский» характер.
Мысль о том, что Третий рейх был государством, культивировавшим сатанизм и всячески ущемлявшим христианские конфессии, на сегодняшний день достаточно прочно утвердилась не только в популярной, но и научной литературе о фашизме, став буквально аксиомой. В действительности же доказательная база подобных утверждений, как мы увидим ниже, не выдерживает серьезной критики.
В этой главе мы дадим оценку тем источникам, на которые опираются творцы «оккультного мифа», а затем рассмотрим различные пласты литературы, посвященной мнимому потустороннему влиянию на руководство партии и государства.
Безусловно, самым главным источником «оккультной теории» изначально явились книги Германа Раушнинга, такие, как «Говорит Гитлер» (1939), «Революция нигилизма» (1939), «Голос разрушения» (1940), «Зверь из бездны» (1940) и «Время исступления» (1946). Поскольку этим опусам всегда придавался характер настоящего откровения (они были переведены едва ли не на все языки мира, широко разрекламированы, выдержали огромное количество переизданий), имеет смысл подробно проанализировать как личность самого автора, так и аутентичность его «творчества».
«Произведения» Раушнинга были окончательно разоблачены как фальсификация швейцарским историком Вольфгангом Хэнелем еще в 1983 году (хотя задолго до этого рядом исследователей высказывались серьезные сомнения в их достоверности 1 ). Хэнель убедительно доказал, что утверждение Раушнинга о том, что он «более ста раз» лично беседовал с Гитлером, является ложью чистой воды. Согласно многочисленным мемуарам и документам германских архивов, Раушнинг встречался с фюрером всего четыре раза исключительно по рабочим вопросам (он был до войны президентом Данцигского сената), постоянно в присутствии третьих лиц и ни разу с ним лично не беседовал! Кем же был этот пресловутый выдумщик?
Герман Раушнинг родился в Торне 7 августа 1887 года в семье кадрового офицера прусской армии. Авантюрист по натуре, Раушнинг поначалу также решил посвятить себя военной карьере, но, проучившись некоторое время в кадетском корпусе Потсдама, неожиданно забросил это занятие и начал заниматься музицированием. Еще через какое-то время его увлекла германская история, но тут разразилась Первая мировая война, и Раушнинг бросился в пучину грозных баталий. Ему удалось получить звание лейтенанта пехоты, но дальше по служебной лестнице он не продвинулся.
После войны Раушнинг поселился в Данциге, возглавил Германское культурное общество в Польше, а в 1932 году примкнул к стремительно набиравшим политическую силу национал-социалистам. После абсолютной победы нацистов на выборах в местный сенат Раушнингу удалось стать его председателем. Будучи крайне амбициозным человеком, он стал требовать для себя широких властных полномочий и новых высоких постов. На пути у него встал гауляйтер вольного города Альберт Форстер, член НСДАП с 1923 года. В конце концов Раушнинг перессорился со всеми местными руководителями, а глава штурмовых отрядов Эрнст Рем даже исключил его из СС за нарушение субординации. В 1934 году Раушнинга вовсе исключили из партии, и он, «разочаровавшись» в национал-социализме, эмигрировал в Швейцарию.
Альфред Розенберг: мифотворец ХХ века
«Философ рейха» Розенберг был единственным выходцем из России в нацистском руководстве и, пожалуй, более всех стремился к ее истреблению.
Среди руководителей рейха, кого не удостоил своим вниманием Штирлиц-Исаев из сериала «Семнадцать мгновений весны», был Альфред Розенберг. Для пренебрежения к этому деятелю у советского разведчика были веские основания: к весне 1945 г. Розенберг перестал играть важную роль в руководстве гитлеровской Германии. В то же время в перечне подсудимых, перечисленных в приговоре Международного военного трибунала на Нюрнбергском процессе, Розенберг занимал шестое место из 19. Наряду с Гитлером он считался одним из ведущих идеологов Третьего рейха. После нападения Германии на СССР Розенберг возглавил только что созданное рейхсминистерство по делам оккупированных восточных территорий и на этом посту руководил разграблением советских земель и уничтожением советских людей.
Подданный Российской империи и советский гражданин
В своих воспоминаниях, написанных в нюрнбергской тюрьме во время процесса, Альфред Розенберг сообщал, что он родился 12 января 1893 г. в Ревеле (Таллине). Он был единственным членом нацистского руководства, который в начале своей жизни был подданным российского самодержца, а после Октябрьской революции – советским гражданином.
Семья Розенбергов принадлежала к так называемым остзейским немцам. Его дед был сапожником и к концу жизни возглавлял одну из гильдий изготовителей обуви в Ревеле. Его отец, начав свой жизненный путь как ученик купца, в конечном счете стал главой отделения германской Коммерческой палаты в Ревеле. Мать умерла вскоре после рождения Альфреда, и его воспитывала его тетя.
Альфред Розенберг учился в реальном училище Ревеля, среди учеников которого преобладали немцы, но было немало и русских. Эстонцев было меньше всех, и они, по словам Розенберга, всегда держались особняком. Лучше всего Альфред успевал в рисовании. По приказу инспектора училища Крученко его зарисовки эстляндской усадьбы Петра Первого были вставлены в богатые рамки и вывешены на стенах этого учебного заведения. Когда через 32 года рейхсминистр по оккупированным восточным территориям Розенберг приехал в Таллин, он обнаружил свои рисунки на прежнем месте.
В 1915 г. Розенберг женился, а в том же году перед захватом Риги наступавшими германскими войсками Рижский технический университет был эвакуирован в Москву. По словам Розенберга, университет «был разбросан по нескольким разным зданиям, поэтому часто приходилось преодолевать большие расстояния, чтобы перейти с одной лекции на другую».
Так житель Прибалтики смог лучше узнать самый крупный город Российской империи. В это же время Розенберг стал более активно знакомиться с достижениями русской культуры. Он писал: «Настоящим потрясением для меня стали «Братья Карамазовы». Он высоко оценивал Достоевского, заметив: «Как сможет человек получить способность заглянуть в души других людей, если не от величайшего знатока человеческой души?» Побывав же в московских трущобах, Розенберг отдал должное реализму пьесы Горького «На дне».
В Москве Розенберг жил в русской семье и общался с представителями либеральной оппозиции, главным образом из кадетских кругов. После Февральской революции Розенберг читал регулярно газеты меньшевиков, но порой прочитывал и большевистскую газету «Правда». Однако он не принимал активного участия в политической жизни, усердно работая над дипломным проектом. Кроме того, он был озабочен состоянием здоровья своей жены Хильды, у которой обнаружили туберкулез.
Лето 1917 г. Розенберги провели в Крыму для лечения болезни Хильды. Осенью Хильда отправилась к родителям в Ревель, а Альфред выехал в Москву, для того чтобы защитить дипломный проект и сдать дипломные экзамены. Профессор университета Кляйн предложил Розенбергу стать ассистентом и остаться в Москве. В нюрнбергской тюрьме Розенберг вспоминал: «По правде говоря, ничто не могло быть более благоприятным для развития карьеры, нежели получить сразу после экзаменов, в тот же день, да к тому же от самого экзаменатора предложение о должности архитектора в самом центре России».
Вполне возможно, если бы архитектор Розенберг остался в Москве, он принял бы впоследствии участие в реконструкции столицы СССР.
Однако состояние его супруги и ее желание быть рядом со своими родными в Ревеле заставили Розенберга пожертвовать соображениями профессионального роста. По словам Розенберга, он «не колебался ни минуты». Я искренне поблагодарил его и ответил, что должен как можно скорее вернуться в Ревель. Я отбыл тем же вечером. Приблизительно через две недели немецкие войска вошли в Эстонию». Из этого следует, что приезд Розенберга в Эстонию произошел в феврале 1918 года.
Превращение в нациста
Жизнь в оккупированной немцами Эстонии не была легкой для Розенберга. Он зарабатывал лишь нерегулярными уроками рисования и редкими продажами своих рисунков с изображением старого Ревеля. Тем временем его жена выехала в Германию для лечения туберкулеза.
Начавшийся вывод немецких войск из Прибалтики после завершения Первой мировой войны напугал Розенберга. Во-первых, он боялся создания независимого националистического эстонского государства, в котором неэстонцы стали бы объектом дискриминации. Очевидно, этот во многом оправдавшийся вывод он сделал после пребывания в Таллине в 1918– 1919 гг. Он писал о том, что все «указывало на возможность основания независимого Эстонского государства в абсолютно непредсказуемой форме». Во-вторых, он боялся разлучиться с женой, находившейся в Германии. Так как у него не было германского гражданства, он с большим трудом уговорил оккупационные власти дать ему разрешение на выезд в Германию.
Объясняя свое душевное состояние того времени, Розенберг писал: «Моя беспечная юность заложила фундамент опыта, выходящего за границы обычного субъективизма; товарищеские отношения студенческих лет воспитали во мне неспособность оставаться сторонним наблюдателем бушующих событий. Но вершиной всего этого стало влияние многообразного окружающего мира: национальная напряженность на родине, благородство и щедрость Санкт-Петербурга, спокойная тишина родных лесов и красота морских просторов, порождение войной новых великих возможностей, московское своеобразие, огромные земли на востоке. Затем немецкая оккупация, крушение, путешествие в рейх и вид измотанных, обветшалых немцев».
Во время своих хождений по улицам Мюнхена Розенберг встретил давнюю знакомую своей жены. Розенберг стал ей рассказывать про Россию, откуда он недавно приехал. Судя по рассказу Розенберга, он не говорил о «благородстве и щедрости Санкт-Петербурга», «московском своеобразии», «тишине родных лесов» и не рассуждал о Достоевском. Он предпочел говорить на темы, модные в определенных кругах баварского общества («ужасы большевистской революции», «еврейские комиссары»). Розенберг сказал своей собеседнице, что мог бы даже «написать что-нибудь о большевизме и еврейском вопросе».
Женщина посоветовала ему обратиться к поэту Дитриху Экхарту, издателю журнала «Ауф гут дейче» («На простом немецком»). Экхарт прославился своими переводами Ибсена и националистическими поэтическими произведениями. Статьи Розенберга понравились Экхарту, и он их опубликовал в своем журнале.
Познакомился Розенберг и с экономистом Готфридом Федером, который затем стал автором экономической части нацистской партийной программы. Одновременно Розенберг установил контакты с бывшим «гетманом Украины» Скоропадским, белыми эмигрантами из России и вел переписку со своими друзьями, оставшимися в Эстонии. В это время Розенберг вступил в организацию «Туле», объединявшую немецких и белоэмигрантских сторонников идеи «высшей расы».
Затем Розенберг был представлен создателю Рабочей партии Германии (РПГ) Антону Дрекслеру, бригадиру одного из железнодорожных цехов. Розенберг с интересом прочел его брошюру «Мое политическое пробуждение» и стал посещать собрания РПГ.
Розенберг писал, что «через некоторое время я услышал о неком Адольфе Гитлере, который присоединился к РПГ и к тому же произносит превосходные речи. Он также приходил к Экхарту. Во время одного из этих визитов я познакомился с ним. Эта встреча целиком изменила мою судьбу, связав ее с судьбой германской нации в целом. Сам Мюнхен стал очагом нового политического движения, которое возглавил Гитлер».
Вспоминая свою первую встречу с Гитлером, Розенберг писал: «Между нами состоялся короткий разговор об угрозе большевизма, и в ходе беседы он то и дело обращался к условиям, сложившимся в Древнем Риме. Он утверждал, что точно так же, как христианство, одержало победу тогда, коммунизм имеет все шансы на успех сейчас». Эти мысли, которые явно были по душе Розенбергу, свидетельствовали о том, что как в коммунизме, так и в христианстве Гитлер видел роковых врагов цивилизации.
Розенберг присутствовал 24 февраля 1920 г. на публичном оглашении Гитлером программы партии, которая теперь называлась Национал-социалистической рабочей партией Германии (НСДАП). В том же году вышла в свет первая брошюра Розенберга «След евреев в мировой политике», исходившая из противопоставления евреев как «антинации» немцам как «сверхнации». Автор повторял известные идеи относительно еврейского вопроса, которые были давно и широко распространены в Германии и Австро-Венгрии.
Английский историк А.Тейлор писал, что эти мысли постоянно высказывались в любой пивной Мюнхена или кафе Вены. Возможно, Розенберг внимательно познакомился с этими идеями лишь после своего приезда в Мюнхен.
Вскоре Розенберг стал сотрудничать с центральным органом нацистской партии – газетой «Фёлькишер беобахтер». В его статьях постоянно повторялись следующие темы: страх перед Советской Россией, презрение и ненависть к евреям, призыв к национальному объединению для спасения страны от «красной угрозы». Очевидные провалы в логике, туманность и непоследовательность мысли прикрывались громогласной риторикой. Ясно было одно: автор статьи видел главную задачу Германии в уничтожении Советской страны.
В 1921 г. Розенберг вместе с руководителем штурмовиков Ремом принял участие в съезде антисоветских эмигрантов. На нем он выступил в поддержку плана Скоропадского и Полтавца-Остраницы об отделении Украины от России. Розенберг предложил включить этот план во внешнеполитическую программу НСДАП.
В 1923 г. Розенберг стал главным редактором «Фёлькишер беобахтер». В том же году он получил германское гражданство и развелся с женой, вернувшейся ненадолго после лечения из Швейцарии. После развода Хильда уехала в Таллин к родителям, затем отправилась лечиться во Францию, где и умерла.
8–9 ноября 1923 г. Розенберг принял участие в мюнхенском «пивном путче». Вместе с тремя тысячами нацистов он двинулся к центру города. Во главе колонны шли Гитлер, Геринг, генерал Людендорф. После расстрела шествия и ареста Гитлера, а также ряда других нацистов, Розенберг перешел на полулегальное положение и стал жить за городом.
Розенберг вспоминал: «Каждый вечер я отправлялся в город, стоя на неосвещенной платформе трамвая, в надвинутой на глаза шляпе, чтобы встретиться с некоторыми товарищами. Незадолго до своего ареста Гитлер написал соратникам несколько коротких записок. Я тоже получил написанное карандашом послание: «Дорогой Розенберг, с этого момента ты возглавишь движение. »
Когда Гитлер был досрочно освобожден из тюрьмы, Розенберг вернулся к руководству снова легализованной «Фёлькишер беобахтер». Одновременно он писал статьи в журнале «Национал-социалистише Монатсхефте» и различные книги и брошюры по вопросам нацистской идеологии.
Мифотворчество дилетанта
В это же время Розенберг работал над своей книгой «Миф ХХ века», которая вышла в свет в октябре 1930 г. Она стала главным произведением Розенберга и основным идеологическим пособием для членов национал-социалистической партии, общий тираж которого к концу существования Третьего рейха превысил миллион экземпляров.
Хотя Розенберг показал рукопись книги Гитлеру еще до выхода ее в свет и получил его одобрение, в узком кругу фюрер не раз говорил о том, что «Миф ХХ века» – это совершенно нечитабельная книга, скучная и сумбурная. Хотя Гитлер не высказал подобной справедливой оценки по поводу собственной книги «Майн кампф», он имел основания для резкого осуждения труда Розенберга.
Серж Ланг и Эрнест фон Шенк, прокомментировавшие воспоминания Розенберга, писали, что его главный труд «ни при каких обстоятельствах не может считаться легким для чтения. Книга распространялась партией по любому возможному поводу, а предложенные автором лозунги широко обсуждались. Но ее читали преимущественно национал-социалистические идеологи в поисках собственных лозунгов или идеологи оппозиции, ищущие слабые места в оплоте нацизма».
Розенберг утверждал, что «в Германии начинают понимать, хотя и небольшое еще количество людей», что «жертвы катастрофы» – «это мученики нового дня, новой эры. Кровь, которая умерла, начинает оживать. В ее мистическом символе происходит новое построение клеток души германского народа. Современность и прошлое появляются внезапно в новом свете, а для будущего вытекает новая миссия. История и задача будущего больше не означают борьбу класса против класса, борьбу между церковными догмами и догмами, а означают разногласие между кровью и кровью, расой и расой, народом и народом. И это означает борьбу духовной ценности против духовной ценности».
«Расовое рассмотрение истории, – уверял Розенберг, – есть сознание, которое вскоре станет естественным. Ему уже служат великие мужи. Пробудить к жизни расовую душу означает признать ее высшую ценность и при ее господстве указать другим ценностям их органичное место: в государстве, искусстве и религии. Задача нашего столетия – из нового жизненного мифа создать новый тип человека».
Путь к торжеству расового сознания, утверждал Розенберг, лежит через волевое усилие каждой личности.
Как и Ницше, Розенберг отвергал те ценности, которые веками господствовали в западной цивилизации: христианство и гуманизм. Он утверждал, что «знаком нашего времени является отказ. от ценности, стоящей выше естественного и органичного, которую однажды установил одинокий «я» с тем, чтобы добиться сверхчеловеческой общности всех мирным путем или с помощью насилия. Такой конечной целью было когда-то насаждение христианства в мире, а ее достижение предполагалось при помощи возвращения Христа. Другой целью была мечта о «гуманизации человечества». Оба идеала погребены в кровавом хаосе и в новой мировой войне. »
Розенберг объявлял войну «идеалам сил, лишенных жизни и воздуха, которые пришли к нам из Сирии и Малой Азии и подготовили духовное вырождение. Распространившееся по всему миру христианство и человеколюбие проигнорировали поток кроваво-красной подлинной жизни, которая наполняла кровеносную систему всех истинных народов и настоящих культур».
Автор уверял, будто на основе недавних археологических и геологических открытий возникла «новая богатая связями красочная картина человечества и земной истории». Исходя из правдивости мифов об Атлантиде и стране гипербореев (обитателей побережий Северного Ледовитого океана, свободного некогда ото льдов), Розенберг писал: «Совсем не исключено, что на том месте, где сейчас бушуют волны Атлантического океана и плавают айсберги, над волнами возвышался цветущий материк, где творческая раса создавала великую, широко распространявшуюся культуру и посылала своих детей в качестве мореходов и воинов в мир». Столь же фантастичны были и утверждения Розенберга о решающем вкладе нордических людей в развитие древних цивилизаций Египта, Индии, Персии, Греции и Рима.
Упадок же этих и других древних цивилизаций Розенберг объяснял проникновением в них «дегенеративных» рас. Культуре и этическим нормам нордических арийцев Розенберг противопоставлял культуру и мораль сирийцев, этрусков и ряда других народов. По оценке Розенберга, нордические арийцы были носителями высокой культуры, образцами честности, прямоты, справедливости. Сирийцы, этруски и другие распространяли, по его словам, низменную культуру, лживость, нечестность, обман.
Для противопоставления двух начал Розенбергу пришлось разделять пантеоны греческих и индийских богов, отделяя образы, рожденные фантазией «высшей» расы, от тех, что, по его мнению, были привнесены кошмарами, возникшими в головах «вырождающихся» рас. Он пытался выискивать германскую родословную у тех деятелей Возрождения, которые ему были близки, и обнаруживать «сирийское» «этрусскское» или иное «низменное» происхождение у тех художников и скульпторов, которые ему не нравились. Розенберг даже постарался разделить фараонов Египта на «арийцев» и «неарийцев», исходя из весьма произвольных оценок внешнего облика статуй, посвященных этим древним монархам.
Отвергал Розенберг и культурное наследие России, с которым он был знаком с детства. В Мюнхене 20-х гг. его знания о русской культуре пригодились Розенбергу лишь для того, чтобы заявить об ущербности русского народа и противопоставить ему созидательную роль нордического влияния. Повторяя азы «норманнской теории», Розенберг писал: «Однажды Россию основали викинги и придали жизни государственные формы, позволяющие развиваться культуре». Затем Розенберг постарался всемерно преувеличить вклад остзейских немцев, то есть его соплеменников, в развитии России. Он писал: «Роль вымирающей крови викингов взяли на себя немецкие ганзейские города, западные выходцы в России; начиная с Петра Великого, немецкие балтийцы, к началу ХХ века также сильно германизированные балтийские народы».
Розенберг утверждал, что этим «благотворным» влияниям «высшей» нордической расы противостояла деятельность «низменных» рас. Он писал: «Под несущим цивилизацию верхним слоем в России постоянно дремало стремление к безграничному расширению, неугомонная воля к уничтожению всех форм жизни, которые воспринимались как преграды.
Смешанная с монгольской кровь вскипала при всех потрясениях русской жизни, даже будучи сильно разбавленной, и увлекала людей на поступки, которые постоянно повторяются в русской жизни и в русской литературе (от Чаадаева до Достоевского и Горького), являются признаками того, что враждебные потоки крови сражаются между собой и что эта борьба закончится не раньше, чем сила одной крови победит другую. Большевизм означает возмущение потомков монголов против нордической культуры, является стремлением к степи, является ненавистью кочевников против корней личности, означает попытку вообще отбросить Европу».
Розенберг, недавно восторгавшийся книгами Достоевского и многими другими творениями русской культуры, теперь предупреждал о «губительности» их влияния на умы в Западной Европе. Он писал: «Достоевский имел успех у всех европейцев, которые находились в состоянии усталой расслабленности, у всех полукровок духовности большого города, у еврейского мира писателей, которые в пустом пацифизме Толстого увидели еще одно благоприятное средство для разложения Запада. Художественная сила Достоевского бесспорна, спорить можно о созданных им образах как таковых и о его окружении, которое отражено в его книгах. «Человечным» с этого времени считалось все больное, сломленное, загнивающее. Униженные и преследуемые стали «героями», эпилептики – проблемами глубокого человеколюбия, такими же, как неприкасаемые, как юродивые обленившиеся нищие Средневековья».
«Больным», «сломленным», «загнивающим» образам из романов Достоевского Розенберг противопоставлял те фигуры из мифов или реальной истории, которые были «человечными для жителя Запада»: «герой Ахиллес», «находящийся в творческом поиске Фауст». Розенберг писал, что «человечной является борьба, которую пережили Рихард Вагнер и Фридрих Ницше».
Розенберг призывал: «От этого русского представления болезни, преступников в роли несчастных, дряхлого и гнилого как символов «человеколюбия» необходимо отделаться навсегда».
Экскурсы в геологию, биологию, археологию и историю, ссылки на Достоевского и Чаадаева нужны были Розенбергу лишь для того, чтобы создать видимость глубины для обоснования политически конъюнктурных выводов. Розенберг так объяснял события последних лет в России: «Светлое великое желание Достоевского, ведущего борьбу с гибельными силами, очевидно. Восхваляя русского человека как путеводную звезду будущего Европы, он тем не менее видит, что Россия выдана демонам. В 1917 году с «русским человеком» было покончено. Он распался на две части. Нордическая русская кровь проиграла войну, восточно-монгольская мощно поднялась, собрала китайцев и народы пустынь, евреи, армяне прорвались к руководству, и калмыко-татарин Ленин стал правителем. Демонизм этой крови инстинктивно направлен против всего, что еще внешне действовало смело.
Сумбурная, но яркая риторика Розенберга отражала смятение в головах многих немцев после окончания Первой мировой войны. Его призывы находили отклик в их сердцах, кипящих мщением за поражение и жаждой реванша. Можно поверить автору, когда он писал: «Когда в октябре 1930 года была опубликована книга «Миф ХХ века», то, с одной стороны, их приветствовали бурными овациями». В то же время автор признавал, что «с другой стороны» его книга была встречена «безжалостными атаками».
Розенберг вспоминал: «В католических кругах сомнения возникли даже в рядах партии. В связи с этим я написал письмо Гитлеру, прося его абсолютно со мной не считаться и, если это будет необходимо, полностью освободить меня от исполнения партийных обязанностей. Если мне не изменяет память, он ответил на том же листе бумаги, что не станет даже думать об этом».
Грызня у кормила власти
После прихода нацистов к власти Розенберг, игравший значительную роль в партии с первых дней ее существования и являвшийся наряду с Гитлером ее виднейшим идеологом, не вошел в состав правительства Германии. Его антихристианские высказывания делали его неудобной фигурой как на международной арене, так и внутри страны. В то же время после нацистского переворота положение Розенберга внутри партии укрепилось. В апреле 1933 г. он был назначен рейхсляйтером и заведующим управлением внешней политики партии (АПА). Новое управление создавалось с помощью финансовых поступлений от Круппа фон Болена и других видных промышленников Германии.
Вскоре последовало заявление А.Розенберга, в которых он подчеркивал готовность нацистов к соглашению с западными странами и объявлял о «восточной проблеме». Розенберг говорил: «Наше внимание обращено теперь на восток Европы. Там находятся будущие рынки Германии».
Определяя основные этапы внешней политики Германии, Розенберг чувствовал себя, по словам американского историка де Ионга, «вторым Бисмарком, государственным деятелем, обладавшим уникальными знаниями и даром предвидения, исключительными способностями к организации ловких интриг».
Однако претензии Розенберга на роль руководителя внешней политики нацистской Германии были встречены в штыки многими видными деятелями рейха. Как писал де Ионг, «основные руководители национал-социалистической партии и государства смотрели на Розенберга как на бестолкового и суетливого человека, автора книг и докладов, которые все часто хвалили, но никто не читал».
Распри Розенберга с Риббентропом усилились после назначения последнего рейхсминистром иностранных дел 4 февраля 1938 г. Однако попытки Розенберга вытеснить Риббентропа с этого поста провалились.
Одновременно Розенберг пытался единолично руководить идеологической обработкой немцев.
Правда, еще в январе 1934 г. Гитлер назначил Розенберга своим заместителем по вопросам всесторонней духовной и идеологической подготовки членов НСДАП. Однако амбиции Розенберга были не удовлетворены. Розенберг не скрывал своего раздражения возвышением Геббельса, занявшего пост рейхсминистра пропаганды и просвещения. В своих воспоминаниях он писал: «Законодательный документ», подписанный Гитлером, сделал Геббельса исполнительным главой над всей службой новостей Германии и ответственным за «массовое просвещение» народа. Я никогда не скрывал того, что считаю эти нововведения ошибочными, но еще большее заблуждение вижу в том, чтобы отдать этот важнейший инструмент государственной власти в руки человека, подобного Геббельсу».
Розенберг жаловался Гитлеру на Геббельса, но последний не оставался в долгу. Рассказывая о коллективных трапезах в рейхсканцелярии, А.Шпеер вспоминал: «Любимой мишенью шуток Геббельса и предметом его бесконечных анекдотов был Розенберг, которого Геббельс называл «философом рейха». Геббельс наверняка знал, что Гитлер разделял его взгляды на этот счет. Геббельс так часто поднимал эту тему, что его рассказы выглядели как тщательно отрепетированные театральные интермедии, в которых каждый исполнитель ожидал произнесения своих реплик. Почти всегда Гитлер произносил свою реплику: «Фёлькишер беобахтер» так же скучна, как и ее редактор Розенберг. Вы знаете, у нас есть так называемый юмористический журнал «Бреннесель». Скучнее трудно что-либо вообразить! Но зато «Фёлькишер беобахтер» не представляет собой ничего иного, как юмористическое издание».
Вероятно, зная о шутках Геббельса, Розенберг не жалел черной краски для характеристики министра пропаганды. Но не одного его. Он писал: «Я не хотел обидеть Мефистофеля, когда называл Геббельса злым гением Гитлера, поскольку он так и не достиг его уровня. По правде говоря, он всего лишь был одним из многих. Через некоторое время их было уже трое: Йозеф Геббельс, Генрих Гиммлер и Мартин Борман». Есть основания полагать, что Розенберг объявил этих троих «злыми гениями» Третьего рейха из-за того, что они сыграли немалую роль в оттеснении ветерана нацистской партии и ее ведущего идеолога от основных рычагов управления Германией.
Управляющий аппаратом разграбления и уничтожения
Переход Германии к реализации захватнических планов, изложенных Розенбергом в мае 1933 г., открыл для «философа рейха» новые возможности для администраторской деятельности, которой он давно домогался. В январе 1940 г. он стал руководителем «Хоэ Шуле» (научно-исследовательского института идеологии и воспитания). При этом институте был организован «Эйнзатцштаб Розенберга». В обязанности этой организации входила конфискация содержимого государственных и частных музеев, галерей и частных коллекций. В своем письме Борману от 23 апреля 1941 г. Розенберг писал: «Я передал вам фотокопию моего соглашения с СД, которое было заключено с согласия группенфюрера Гейдриха. Речь шла о произведениях искусства в первую очередь». Розенберг подчеркивал, что в соответствии с распоряжением Гитлера «все научное и архивное имущество идеологических противников предоставлялось в мое распоряжение».
«Имущество идеологических противников» включало также мебель, принадлежавшую евреям. Только в ходе осуществления мероприятия «М» (мебель) ведомством Розенберга было разграблено 69 619 еврейских домов в оккупированных странах Западной Европы. Для вывоза мебели в Германию понадобилось 26 984 железнодорожных вагонов. Так воплощались в жизнь «теоретические» положения Розенберга. «Честные», «справедливые» нордические арийцы грабили ненавистных им «лживых» евреев, не брезгая их мебелью.
2 апреля 1941 г. Розенберг представил меморандум в связи с ожидавшейся скоро войной против СССР. Полагая, что он обладал «даром предвидения», «теоретик рейха» провозглашал: «Вооруженный конфликт с СССР приведет к чрезвычайно быстрой оккупации важной и обширной территории СССР. Вполне возможно, что военные действия с нашей стороны в короткое время приведут к военному краху СССР. Тогда оккупация этих территорий будет представлять не столь военные, сколь экономические и административные трудности». Поэтому Розенберг предлагал создать «центральный департамент для оккупированных территорий СССР». Это учреждение должно было «обеспечить важное для ведения войны снабжение империи со всех оккупированных территорий».
В соответствии с приказом Гитлера от 20 апреля 1941 г. Розенберг был назначен уполномоченным по центральному контролю над проблемами, связанными с восточно-европейским районом. Еще до начала военных действий на территории СССР бывший советский гражданин Розенберг с энергией принялся за разработку порядка управления советских земель, которые должны были быть оккупированы после вторжения германских войск. В апреле и мае 1941 г. он подготовил ряд проектов инструкций по вопросам создания администрации на оккупированных восточных территорий.
В своем меморандуме от 8 мая 1941 г. Розенберг писал: «На долю национал-социалистического движения выпало осуществить завет фюрера, изложенный в его книге, и навсегда уничтожить военную и политическую угрозу с востока. Поэтому эта огромная территория должна быть разделена в соответствии с ее историческими и расовыми признаками на рейхскомиссариаты, каждый из которых имеет различное политическое предназначение».
«Так, например, перед имперским комиссариатом Остланд, включающим Белоруссию (первоначально Остланд, или Восточная земля, означала лишь Эстонию, Латвию и Литву, расположенные вдоль Остзее, т. е. Восточного, или Балтийского, моря. – Прим. авт.), будет стоять задача подготовиться путем постепенного превращения его в германизированный протекторат к более тесной связи с Германией. Украина станет независимым государством в союзе с Германией, а Кавказ с прилегающими к нему северными территориями станет федеральным государством с германским полномочным представителем. Сама Россия должна занимать только принадлежащую ей территорию».
20 июня 1941 г. Розенберг выступил с речью перед своими помощниками по вопросам, связанным с будущей оккупацией. Он подчеркивал: «Задача обеспечения продовольствием германского народа стоит в этом году, вне всякого сомнения, на первом месте в списке притязаний на востоке. Южные территории и Северный Кавказ должны будут создать запасы продовольствия для германского народа. Мы не видим абсолютно никакой причины для каких-либо обязательств с нашей стороны снабжать также и русский народ продовольственными продуктами с этой добавочной территории. Мы знаем, конечно, что это жестокая необходимость, лишенная какого-либо чувства».
План «Ост», составленный на основе расистских и геополитических принципов нацистов, предусматривал не только разграбление, но и разрушение Советской страны, а также русского народа. В своих примечаниях к плану «Ост» Розенберг писал: «Речь идет не только о разгроме государства с центром в Москве. Достижение этой исторической цели никогда не означало бы полного решения проблемы. Дело заключается скорей всего в том, чтобы разгромить русский народ, разобщить их». С этой целью разрабатывались планы переселения значительной части русского населения на восток страны.
17 июля 1941 г. Розенберг был назначен рейхсминистром по делам оккупированных восточных территорий, отвечая за деятельность гражданской администрации на захваченных немцами советских землях. Мечта Розенберга стать членом правительства сбылась.
Оккупация советских земель сопровождалась расширением масштабов деятельности «Эйнзатцштаба Розенберга». В отчете начальника специального штаба изобразительного искусства Роберта Шольца говорилось: «За период с марта 1941 года по июль 1944 года специальный штаб изобразительного искусства направил в империю 29 больших партий грузов, в том числе 137 товарных вагонов, груженных 4100 ящиками с произведениями искусства».
В приговоре Международного военного трибунала отмечалось: «Эйнзатцштаб Розенберга, особый батальон Риббентропа, имперские комиссары и представители военного командования захватывали культурные и исторические ценности, принадлежавшие народам Советского Союза, и отправляли их в Германию. Таким образом имперский комиссар Украины вывез все картины и произведения искусства из Киева и Харькова в Восточную Пруссию.
Редкие издания книг и произведений искусства из Петергофа, Царского Села и Павловска были вывезены в Германию. В своем письме к Розенбергу от 5 октября 1941 г. имперский комиссар Кубе заявлял о том, что ценность произведений искусства, вывезенных из Белоруссии, исчисляется миллионами рублей. О масштабах грабежа видно также и из письма, посланного заведующим отделом Розенберга фон Мильде-Шреденом, в котором говорится о том, что в течение лишь октября месяца 1943 года было вывезено в империю около 40 товарных вагонов, нагруженных культурными ценностями».
Хотя в грабеже участвовало не только министерство Розенберга, он, как лицо, отвечавшее за действия Германии на оккупированных территориях СССР, нес прямую ответственность за все эти преступления.
Подводя итог деятельности Розенберга во главе рейхсминистерства по восточным оккупированных территориям, приговор Международного военного трибунала гласил: «Розенберг был осведомлен о зверском обращении и терроре, которые применялись по отношению к народам восточных областей. Он указывал на то, что на оккупированных восточных территориях Гаагские правила ведения сухопутной войны были неприменимы. Он был осведомлен об опустошении восточных территорий и принимал в нем деятельное участие, отсылая в Германию захваченные на этих территориях сырье и продукты питания».
Отвечая за положение на оккупированных советских территориях, Розенберг санкционировал разграбление их хозяйства. В своем письме Борману от 17 октября 1944 г. Розенберг указывал, что только подотчетное ему Центральное торговое общество востока по сбыту и потреблению товаров сельского хозяйства (ЦО) со времени своего основания по 31 марта 1944 г. собрало и направило в Германию: 9200 тысяч тонн злаковых, 622 тысячи тонн мяса и мясопродуктов, 950 тысяч тонн масличных семян, 208 тысяч тонн масла, 400 тысяч тонн сахара, 2500 тысяч тонн объемного фуража, 3200 тысяч тонн картофеля, 141 тысячу тонн семян, 1200 тысяч тонн прочих продуктов, 1075 тысяч штук яиц. Подобных организаций, грабивших оккупированные области, у немцев было немало.
Ограбление оккупированных советских республик в результате действий Розенберга и других привело к резкому сокращению питания местного населения. Уже в конце 1941 г. продовольственный паек, выдаваемый по карточкам в его родной Эстонии, лишь на одну треть удовлетворял потребность человека в пище. В конце 1942 г. и без того более чем скудные нормы выдачи питания были снижены. Теперь рабочему полагалось на день 243 грамма хлеба, 19 граммов жиров, 5 граммов сахара и 100 граммов соленой рыбы. Но и эти нормы снабжения часто нарушались. В это же время служащие немецкой национальности получали в Эстонии по 857 граммов хлеба, по 114 граммов мяса, по 26 граммов жиров в день.
На оккупированных территориях Розенберг мог наконец сам воплощать в жизнь свои антисемитские теоретические положения. В своем меморандуме «Указания к решению еврейского вопроса» Розенберг писал: «Первой основной целью немецких мер, проводимых в этом вопросе, должно быть строжайшее отделение евреев от остального населения. Все права на свободу должны быть отняты у евреев, они должны помещаться в гетто и в то же время должны быть разделены согласно полу. Наличие целых еврейских общин и поселений в Белоруссии и Украине делает это особенно простым. Более того, следует избирать места, где будет удобнее применять еврейскую рабочую силу в том случае, если будет потребность в ней. Эти гетто могут быть помещены под командование еврейского самоуправления, с еврейскими чиновниками. Однако охрана этих гетто и отделение их от остальной местности должны быть поручены полиции. Также в тех случаях, когда еще нельзя устроить гетто, следует проследить, чтобы были введены суровые меры, которые бы запрещали продолжение смешения крови между евреями и остальным населением». Такие гетто создавались во многих городах, оккупированных немцами.
В приговоре Международного трибунала отмечалось, что декреты Розенберга «предусматривали окончательную изоляцию евреев в гетто.
Подчиненные ему лица принимали участие в массовых убийствах евреев, а его гражданская администрация на востоке считала необходимым очистить восточные территории от евреев. В декабре 1941 года он внес предложение Гитлеру о том, что при расстреле 100 заложников следует отбирать только евреев».
На землях, которые контролировало ведомство Розенберга, уничтожению подвергались не только евреи и цыгане, но и представители других народов СССР. Помимо 8,6 миллиона советских воинов, погибших в ходе войны, жертвами германского нашествия стали около 18,5 миллиона мирных граждан. Подавляющее большинство из них погибло в оккупированных областях в ходе операций по уничтожению населения, а также вследствие голода и вызванных им болезней. Это означает, что почти четверть советских людей, оказавшихся в оккупации, была уничтожена.
Еще выше была доля уничтоженных оккупантами среди военнопленных. Из 4 миллионов 559 тысяч военнослужащих Красной Армии, попавших в плен, на Родину вернулось только 1 миллион 836 тысяч человек. Как отмечал историк Г.А.Куманев, «остальные в своем большинстве погибли в плену от рук фашистских палачей в результате их сознательного массового истребления расстрелами, голодом, холодом, истязаниями».
Среди советских военнопленных, попавших в окружение под Уманью в августе 1941 г., оказался советский поэт Евгений Долматовский, который вспоминал: «В историю фашистского палачества, в черную книгу мук и страданий нашего народа вписан концлагерь на украинской земле – Уманская яма. Леденящее душу название его – Уманская яма – неизвестно как родилось, но распространилось мгновенно. Фабрика смерти начала работать в первых числах августа 1941 года. Пленники под открытым небом на голой земле».
Долматовский привел показания на Нюрнбергском процессе командира роты охранного батальона этого лагеря, в которых он признавал: «Кухни при круглосуточной работе могли приготовить пищи примерно на 2 тысячи человек. А в лагере было более 70 тысяч. Обычное питание военнопленных было совершенно недостаточное. Дневная норма составляла один хлеб на 6 человек, который, однако, нельзя было назвать хлебом. Ежедневно в лагере умирало 60–70 человек».
Подобное обращение с советскими военнопленными логично вытекало из трудов Розенберга, убеждавшего своих читателей, что русский народ, а также другие народы СССР – это недочеловеки, что это – люди-муравьи, люди-бобры, которых нелепо было бы ставить в человеческие условия.
Крах «мифа ХХ века» и его создателя
«Пророчество», высказанное 2 апреля 1941 г. глашатаем «мифа ХХ века» о «чрезвычайно быстрой оккупации важной и обширной территории СССР», не сбылось. Не реализовалось и убеждение Розенберга о том, что достаточно перестрелять «комиссаров» в соответствии с приказом Гитлера от 6 июня 1941 года, как «больная, сломленная русская душа» покорно подчинится власти оккупантов. «Теоретик рейха« мог обнаружить, насколько его книжные представления о «старческом» «астеническом истощении» русского народа не отвечали сообщениям об упорном сопротивлении захватчикам.
Из воспоминаний Розенберга следует, что он так и не понял причины поражения рейха. Он считал, что из-за вмешательства в сферу его деятельности Гиммлера, Бормана и других в ходе осуществления оккупации «многими важными аспектами просто пренебрегали. драгоценное, незаменимое время было упущено».
Поражение гитлеровской Германии на советской земле заставило немецких оккупантов покинуть «огромные земли на востоке», а рейхсминистерство по оккупированным восточным территориям оказалось без предмета своей деятельности.
16 марта 1945 г. Геббельс записал в дневнике: «Рейхсминистр Розенберг все еще отказывается распустить свое министерство. Он называет его теперь не министерством по делам оккупированных восточных областей, ибо это звучало бы слишком смешно, а только восточным министерством. Он хочет сосредоточить в этом министерстве всю нашу восточную политику. С таким же успехом я мог бы создать западное или южное министерство. Это явная глупость. Но Розенберг отстаивает свой престиж и не признает моих аргументов о том, что давно уже является ненужным. Таким образом, решение по этому вопросу должен принять фюрер».
Крушение его рейхсминистерства означало также крах Розенберга как государственного деятеля. Объясняя провалы гитлеровской политики, Юлиан Семёнов вложил в уста Штирлица-Исаева ошибочную информацию, когда наш замечательный разведчик, так блестяще знавший подноготную всех высших деятелей гитлеровской Германии, сказал, что никто из них не имел высшего образования. Если бы на самом деле Исаев обладал такими представлениями о верхушке рейха, его карьере в СС быстро пришел бы конец. На самом деле не только Розенберг, но также Геринг, Гиммлер, Геббельс, Лей, Шпеер и многие другие деятели рейха имели высшее образование.
К несчастью, обладание дипломом высшего образования всегда создавало и до сих пор создает опасную иллюзию всезнайства и интеллектуального превосходства над теми, кто не имеет такого диплома. Идеология же, основанная на культе «сильной личности», «волевой» «белокурой бестии», неизбежно рождала высокомерие и зазнайство.
После января 1933 г. в условиях глубокого общественного кризиса к власти в Германии пришли самонадеянные дилетанты, как правило, имевшие университетские дипломы. Более того, следует заметить, что некоторые из руководителей рейха неплохо зарекомендовали себя в своих прежних профессиональных занятиях. Герман Геринг был признанным асом в германской авиации в Первую мировую войну. Роберт Лей получил докторскую премию за исследования в области производства синтетического бензина. Альберт Шпеер был удостоен золотой премии за павильон Германии на Всемирной выставке в Париже (другую золотую премию присудили советскому павильону с известной статуей В.И.Мухиной «Рабочий и колхозница»). Эти успехи лишь кружили им головы и создавали у их обладателей иллюзии, что они способны преуспеть в самых разных областях государственной деятельности.
Между тем Александр Сергеевич Пушкин давно сказал, что будет беда, если пироги начнет печь сапожник, а сапоги начнет тачать пирожник. Разумеется, причина поражения Третьего рейха объяснялась не только тем, что виноторговец Риббентроп занялся внешнеполитической деятельностью, агроном Гиммлер возглавил полицию, летчик Геринг командовал всей экономикой Германии, архитектор Альберт Шпеер руководил производством вооружений, химик Роберт Лей взял под контроль социальную политику страны, а малообразованный ефрейтор Гитлер командовал ее вооруженными силами.
Гитлеровская Германия потерпела поражение потому, что порочными были ее идеология, построенная на сохранении господства высших классов и пропаганды ненависти к другим народам, ее внутренняя политика, направленная на подавление борьбы рабочего класса и других трудящихся за свои права, ее внешняя политика, предусматривавшая агрессивные войны против других стран мира.
Нет сомнений в том, что агрессивный напор и наглость самоуверенных дилетантов на первых порах создавали впечатление об успешности их деятельности. Однако их «успех» проявлялся лишь в грандиозности их разрушительной деятельности.
Розенберг, некогда получавший отличные оценки за свое изобразительное творчество и первые архитектурные опыты, оказался совершенно непригодным к созидательной деятельности.
Занявшись политической деятельностью в ультраправой экстремистской организации, Розенберг смог подняться к вершинам государства лишь в условиях острейшего политического кризиса в Германии и краха буржуазной демократии Веймарской республики. Его «успешная» практическая деятельность свелась к ограблению великой страны и уничтожению ее населения. Его величественные тирады о стране гипербореев и Атлантиде, пришествии чудовищ из древнегерманского мифов, его проклятия в адрес сирийцев и этрусков, апостола Павла и иудаизма, русской «сломленной души» и якобы восторжествовавшей в октябре 1917 года «монгольской крови» прикрывали нехитрые приемы уголовного грабителя и убийцы, не требовавшие ни таланта художника, ни диплома архитектора.
Однако ни Геббельс, ни Гитлер не осознали, что банкротство потерпели не только Розенберг и его рейхсминистерство без территорий. Сокрушительное поражение потерпела и расистская теория, апологетом которой выступал главный «философ рейха».
«Арийские» солдаты, руководимые генералами-«долихоцефалами», оказались разбиты советскими войсками во главе которых стояли те, кого расисты объявили «брахицефалами» низших, примитивных рас. Нацистские вожди не желали признать, что «нордическая» армия была разбита не дикими «кочевыми народами степей», лишь способными на производство непрочных, созданных напоказ изделий, или «безвкусное подражание» чужим образцам.
Надменные вожди рейха старались не думать о том, почему немецкие ученые не смогли создать реактивные минометные установки БМ-13, названные впоследствии «катюшами», бронированный штурмовик Ил-2 и многие другие образцы вооружений, которые были произведены на советских заводах и с успехом использовались Красной Армией для разгрома «длиноголовых блондинов».
Именно арийцы оказались не способными к подражанию лучшим образцам советской военной техники. Как признавал Г.Гудериан, немцы не смогли сделать подобие танка Т-34, потому что не сумели до конца войны сделать алюминиевый мотор этого танка и выплавить сталь, из которой был сделан его корпус.
Они не смогли выполнить приказ Гитлера и воссоздать подобие тульского авиапулемета ШКАС 7,62-мм, образец которого оставался в сейфе у фюрера в бункере рейхсканцелярии до занятия его советскими воинами.
Поставив во главу угла антикоммунизм, Розенберг и другие пытались перечеркнуть научное учение марксизма, противопоставляя ему изречения германских мистиков, древнескандинавские мифы, шарлатанские расистские «теории» и обывательские разглагольствования в пивных и винных погребках о низменности других народов и превосходстве германского народа. Они отвергали идеи классовой борьбы за социальное и национальное равноправие, провозглашенные основоположниками научного коммунизма, противопоставляя им идеи «высшей», «арийской» расы. В своей ненависти к коммунизму Розенберг и другие старались не замечать реальных достижений Советской страны, совершенных под руководством Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Между тем большевизм, или коммунизм, от которого безуспешно пытались «освободить» Россию Розенберг, Гитлер и другие, оказался главной силой в разгроме гитлеровской Германии и ее союзников. Этого не желали понять до самого конца Третьего рейха его нацистские вожди.
В ходе допросов на Нюрнбергском процессе Розенберг препирался с обвинителями от СССР и других стран, всячески оправдывая свою разбойничью деятельность. Присутствовавший на процессе советский драматург Всеволод Вишневский написал очерк о нем, который завершался словами: «Розенберг как-то еще в 20-х годах писал, что врагов надо вешать на телеграфных столбах. Это предложение уместно сейчас Розенбергу припомнить. »
Ровно через год, в ночь с 15 на 16 октября 1946 г., был приведен в исполнение приговор в отношении Альфреда Розенберга. Вместе с девятью другими военными преступниками он был повешен в здании, находившемся во дворе нюрнбергской тюрьмы.
Жизнь «мифа XX века» в XXI столетии
Несмотря на разгром Третьего рейха, антинаучные идеи, которые проповедовал Розенберг, живы и ныне. Они проявляются в идеологии избранности «золотого миллиарда», отдельных народов наиболее богатой части планеты и их высших слоев. Эта идеология оправдывает ныне угнетение и разграбление «отсталых» народов, агрессивные войны против национально-освободительных сил. Эта идеология взята на вооружение врагами России, пытающимися вновь разграбить ее и продолжить дело Гитлера и Розенберга.
Эту идеологию разделяют и некоторые люди в современной России. При этом ее влияние усиливается по мере углубления кризиса в нашей стране. С одной стороны, расизм находит свое выражение в распространении ультраправых организаций, травле гастарбайтеров, в которых находят удобную мишень для объяснения нынешних бед страны. Нет никакой разницы между обывательским презрением к выходцам из Средей Азии и рассуждениями Розенберга о «кочевниках степей» и дикой «монгольской крови».
С другой стороны, расизм проявляется в непрекращающейся русофобии. Антисоветизм и русофобия российских подражателей Розенберга и Гитлера зачастую идут рука об руку. Как и Розенберг, объявивший «большевизм возмущением потомков монголов против нордической культуры», современные антисоветчики и русофобы твердят об «отсталости» советского общества, «убогости» советской жизни, «ущербности» советской культуры, «примитивности» «совков».
Сознательно оскорбляя общественное устройство, образ жизни, культуру, душевный уклад русского народа и других народов СССР, клевеща на их руководителей, нынешние последователи нацистских расистов в России не могут правдиво объяснить, каким образом были побеждены гитлеровская Германия и ее союзники, а потому прибегают к беспардонной и истеричной лжи.
Самоуверенно полагаясь на имеющиеся у них дипломы о наличии высшего образования и даже свидетельства о наличии кандидатских и докторских степеней (зачастую регистрирующих их квалификацию в узкоспециализированных профессиях), беспрестанно твердя о своей принадлежности к интеллигенции, спесивые русофобы и антисоветчики проявляют такое же вопиющее невежество в истории и вопросах культуры, такую же агрессивную наглость, которые были характерны для Розенберга и его окружения из самодовольных и ограниченных бюргеров Баварии в начале ХХ века.
Порой с оголтелыми нападками на коммунизм и советское прошлое выступают и деятели РПЦ. То ли по незнанию, то ли по сознательному умыслу в публикациях и телематериалах о событиях войны они не раз положительно отзываются о «возрождении» православных церквей на оккупированных территориях. При этом умалчивается, что открытие церквей осуществлялось по указаниям ярого ненавистника христианства, каким был рейхсминистр по восточным оккупированным территориям Альфред Розенберг. Известно, что нацисты сознательно использовали авторитет ненавистной им церкви и ее призывы к покорности своей судьбе для того, чтобы сломить сопротивление народа против оккупантов.
Так, 2 октября 1940 г., давая указания генерал-губернатору Польши Г.Франку, А.Гитлер заявил: «Будет правильным, если поляки останутся католиками; польские священники будут получать от нас пищу, за это они станут направлять своих овечек по желательному для нас пути. Священники будут оплачиваться нами, и за это они будут проповедовать то, что мы захотим. Если найдется священник, который будет действовать иначе, то разговор с ним будет короткий. Задача священника заключается в том, чтобы держать поляков спокойными, глупыми и тупоумными. Это полностью в наших интересах». Аналогичной была и политика врагов христианства Гитлера и Розенберга в России.
Ныне деятели РПЦ не объясняют, почему наиболее яростные антикоммунисты и антисоветчики, как Розенберг и его нацистские последователи, так ненавидели христианство. Между тем, используя в своих целях христианскую церковь, Гитлер и Розенберг в то же время видели в ряде принципов христианства сходство с идеями коммунизма. Агрессивным апологетам эгоистической морали «избранных» были всегда враждебны человеколюбие, забота о несчастных, любовь к ближнему вне зависимости от его расы или национальности, проповедываемые христианством. Они видели в этих добродетелях признаки вырождения и стремились их уничтожить. Точно так же им была враждебна активная борьба коммунистов за права угнетенных, за равенство народов и создание общества справедливости.