балабаново храм расписание служб троицкий
Балобаново. Церковь Троицы Живоначальной.
Троицкая церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Краснокирпичная Троицкая церковь построена в 1903 г. по заказу купца Лапина в стиле эклектики с заимствованием византийских, древнерусских и закавказских мотивов.
В 1930-е гг. закрыта и повреждена. С 1990-х гг. возрождается.
Церковь во имя Святой Троицы в Балобаново поставлена в 1903 году по заказу и на средства купца Липина, имевшего в Балобанове ленточную фабрику.
Церковь св. Троицы построена из красного кирпича. Граненый барабан с приземистым ребристым шатром (именно эти элементы наиболее характерны для закавказских архитектурных традиций) перекрывает квадратное в плане пространство храма. К основному объему примыкают апсида и западный притвор со звонницей одноярусной с тремя проемами. Южный и северный фасады храма имеют фигурное завершение и декорированы узкими окнами, расположенными полукругом. Особую нарядность храму придают фигурная кирпичная кладка, различные декоративные элементы из кирпича и особенно большой рельефный крест по центру фасада. Входы оформлены в виде небольших выступов, декорированных колонками. В интерьере храма можно видеть остатки росписей.
Современное состояние Троицкой церкви весьма печально: утрачен крест, повреждена кровля, сильному разрушению подверглась во многих местах кирпичная кладка. Недавно храм передан общине верующих, и вскоре должны начаться восстановительные работы.
Из книги «БОГОРОДСКИЕ СВЯТЫНИ. Историко-архитектурный иллюстрированный указатель храмов, монастырей, часовен и знаменитых икон на территории Ногинского района». Богородск (Ногинск), 1992 год.
«Армянский» храм и ключи от рая в Балобаново
Троицкая церковь в селе Балобаново Ногинского района выделяется среди многих других храмов Подмосковья своим необычным обликом, в котором даже далекий от архитектуры человек узнает черты армянской или грузинской церковной постройки. Однако прямой связи с закавказскими народами подмосковное село и его храм никогда не имели. Можно предположить, что таким обликом зодчий хотел подчеркнуть другие – духовные связи, издавна существовавшие между русским православием и христианством Закавказья. Армянские «следы» можно найти и в некоторых других русских церквях Подмосковья.
Богородский край – это место, где не кажется удивительным обнаружить остатки старинной фабрики или старообрядческого храма. Здесь издавна селились вдоль каторжного Владимирского тракта гонимые приверженцы дореформенного православия, а во второй половине XIX века на малопригодных для сельского труда землях развернулось широкое мануфактурное и фабричное производство. Совсем не ожидаешь увидеть в этих краях армянский храм, причем построенный больше ста лет назад. В селе Балобаново, расположенном недалеко от Горьковского шоссе, среди типичного подмосковного деревенского пейзажа возвышается такой экзотический для этих мест храм. Несмотря на свой облик, это всегда был обычный православный приход.
Конусовидный граненый купол, коричневые стены, будто бы поставленные из туфа, и подобие барельефов на внешней их стороне очень напоминают христианские храмы Закавказья и, в особенности армянские храмы. В начале двадцатого века, когда фабрикант Степан Липин возвел на свои средства Троицкий храм в Балобаново, был популярен псевдоисторический стиль. В то время архитекторы часто возводили свои постройки, ориентируясь на древние образцы византийского и русского зодчества. Однако случай, когда образцом для русского православного храма стала армянская церковь, можно назвать, по крайней мере, очень редким, учитывая, что армянскую и греческую православную конфессии еще с V века разделяют догматические разногласия.
Тем не менее, две христианские традиции издавна сближали общие почитаемые святые, история и менталитет. Восьмого октября в православной церкви отмечается память одного из самых известных русских святых – преподобного Сергия Радонежского. Мало кто обращает внимание на любопытный факт: юноша Варфоломей принял монашеское имя Сергий в честь древнего сирийского мученика и воина Сергия-Саркиса. Этот древний святой стал, в свою очередь, одним из самых почитаемых святых в Армении, которому там посвящены многие храмы. Соседство армянской и русской христианских традиций обнаруживается еще раз на праздник Покрова Божией Матери 14 октября. Этот любимый на Руси праздник предваряет 13 октября день памяти священномученика Григория Армянского.
Святитель Григорий жил на рубеже III и IV веков, то есть до того времени, когда греческая и римская христианские церкви разобщились с армянской. Христианство, благодаря трудам святого Григория, стало государственной религией в Армении раньше, чем в Римской империи. Григорий крестил армянского царя, бывшего до этого ярым язычником, который гнал христиан, не исключая и самого святого. По царскому указу святой провел около пятнадцати лет в глубокой яме-темнице за свою веру. Кстати, темница, где томился в заключении Григорий, сохранилась в Армении недалеко от турецкой границы. Там впоследствии возник известный монастырь Хор Вирап с прекрасным видом на упоминаемую в Библии гору Арарат. В Москве есть небольшая православная церковь в честь Григория Армянского, которая является одним из приделов знаменитого собора Василия Блаженного на Красной площади.
Несмотря на конфессиональное различие между армянской и православной церквями, армянские святые и святыни иногда встречаются в русских храмах Подмосковья. На территории нового собора Иерусалимской иконы Божией Матери в городе Воскресенске находится резной каменный крест – хачкар, который является традиционным атрибутом армянского церковного искусства. Хачкар был установлен здесь в память о геноциде 1915 года в Османской империи. В церкви святого Пантелеимона в Жуковском имеется редкая икона почитаемых в Армении мучениц Гаиании, Рипсимии и с ними 35 дев. Как и святой Григорий, эти святые мученицы жили в те древние времена, когда еще не было церковных разделений, поэтому почитаются одинаково всеми традиционными христианскими конфессиями. В Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря на стене рядом с одним из его приделов сохранилось любопытное указание: «здесь служат армяне». В действительности армяне никогда не служили в Новом Иерусалиме на Истре, эта надпись лишь указывала на аналогичное место в храме Гроба Господня в Иерусалиме, где действительно был придел армянской церкви.
С восточной стороны храма в Балобаново можно увидеть два интересных узора, выложенных искусной кирпичной кладкой. Они представляют собой вытянутые вертикально фигуры двух ключей, расположившихся по обе стороны от алтарного выступа. Ключ – глубокий и древний христианский символ. Он напоминает своей формой крест, и его символика коренится в Библии. В книге Исайи есть такие пророческие слова о Христе: «ключ дома Давидова возложу на рамена (плечи) его; отворит он, и никто не запрет, запрет он и никто не отворит». В этом и некоторых других библейских отрывках говорится о том, что Христос обладает исключительной властью пропускать или изгонять из рая. Ключи от рая часто можно увидеть также на иконах апостола Петра. В Евангелии от Матфея Иисус говорит, обращаясь к Петру: «дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Христос этими словами как бы делегирует ученикам свою власть закрывать или открывать вход в рай людям. Церковное толкование говорит, что этой же духовной властью потом были наделены преемники апостолов – христианские епископы, а вслед за ними и священники.
Храм Святой Троицы Живоначальной в подмосковном селе Балобаново подвергся рейдерскому захвату. Письмо в редакцию
Граждане РФ (учредители, прихожане) при прежнем уставе, с которым они были согласны, вкладывали свои силы и средства в восстановление храма, строительство новых церковных зданий, обустройство территории, приобретали на свои средства иконы и церковную утварь.
Теперь РПЦ заставила все приходы подписать новый устав, противоречащий Конституции и законам РФ, по которому граждане России (учредители, прихожане, клир и настоятель) стали полностью бесправными, и их в любой момент, не утруждая себя объяснениями и основаниями, гражданин, именуемый архиереем, по своей личной прихоти или интересу, может взять, да и вышвырнуть из храма.
Именно так и случилось у нас в храме Святой Троицы (с.Балобаново), как только настоятель подписал новый устав.
Со своей стороны хотел бы обратиться к его Высокопреосвященству Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию с вопросом. Ваше Высокопреосвященство, давали ли Вы благословение благочинному Богородского округа Московской епархии РПЦ МП протоиерею Михаилу Ялову на ночной захват храма Святой Троицы в селе Балобаново Ногинского района Московской области со взломом и избиением дежурных?
«Грубо и бесчеловечно отняв храм», его новый настоятель Александр Кунашов, на вопрос нашей прихожанки, которая за свои средства отлила колокола храма: «Батюшка, как же мы теперь пойдем к Вам на исповедь, после того, что Вы сотворили в храме и покалечили нас?», ответил: » Я в таких как Вы не нуждаюсь, пошли вон отсюда, дайте мне пройти к рабочему месту. «.
А парню (дежурному), которого сильнее всех избили во время захвата (только за то, что он попытался позвонить по телефону) было сказано: «Еще раз тебя увидим в храме, ноги переломаем. «.
А писем с ноября месяца столько уже писали и Митрополиту Ювеналию и Патриарху Кириллу!
Храм Успения Пресвятой Богородицы, д. Балобаново
Настоятель — протоиерей Василий Денисов.
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ: скачать файл
Силуэт этого высокого храма встречает каждое судно, входящее в Рыбинский шлюз со стороны водохранилища. Древнее село Балобаново, где расположена церковь, раньше стояло на Мологском тракте. Успенская церковь является довольно редким для сегодняшнего времени большим двухэтажным храмом и имеет непростую историю строительства, которая, вероятно, скрывает немало любопытных подробностей, ждущих своего исследования.
Первый этаж Успенского храма был возведён в 1740-1752 годах и является самой старой постройкой среди действующих церквей Рыбинского края. А верхнюю церковь освятили только в 1828 году. В Успенском храме сохранились интерьеры ХIХ века, классический многоярусный резной иконостас, изготовленный в 1825-1827 годах, с иконами работы архиерейского иконописца Николая Антонова и стенная роспись, исполненная в 1837 году ярославскими мастерами и поновленная в 1950-е годы.
Сохранил свои интерьеры и нижний зимний Никольский храм. Здесь иконостас был установлен в 1840-х годах рыбинским мещанином Василием Сырцовым, а иконы для него создал ярославский иконописец Павел Ушаков. В 1871 году мологский мещанин Виссарион Рождественский написал в алтаре пять клейм и на своде «звёзды по золоту». Сам храм росписей не имел. Существующая роспись выполнена в 1980-е годы в стилизованных традициях ярославской школы ХVIII века.
В годы советских гонений двухэтажный храм облагался весьма внушительным налогом на недвижимость. Община с большим трудом оплачивала этот налог. Древняя церковь выдержала все испытания. Это был один из немногих храмов в окрестностях города, не закрывавшихся в советское время.
На протяжении многих лет в приходе сохраняется традиция почитания Югской иконы Божией Матери, бывшей в дореволюционные годы главной святыней Рыбинского края. После закрытия Югской пустыни чудотворный образ, хранимый там, бесследно исчез, а в Успенской церкви села Балобаново прихожане сохранили один из монастырских списков святыни. Ежегодно 16 июня, в день празднования в честь Югской иконы Божией Матери, здесь совершается Божественная литургия.
16 июля 2015 года, в день 400-летия явления Югской иконы Божией Матери и основания Югской Дорофеевой пустыни, состоялся крестный ход. Он прошёл от Успенского храма в селе Балобаново до поклонного креста, установленного в память Югской Дорофеевой пустыни. Крестный ход отправился рано утром от Успенской церкви.
История этого образа восходит к 1615 году, когда на русскую землю напали шведы. Разоряя города, церкви и монастыри, они дошли до Пскова. В Псково-Печерской обители жил схимник Дорофей, пришедший сюда из села Нижне-Никульское, близ города Мологи. В те дни, молясь, он услышал голос, повелевавший ему взять образ Богоматери Одигитрии и идти с ним к себе на родину. Настоятель Печерской обители архимандрит Иоаким не отпустил подвижника. Тогда Иоакиму во сне явилась Богоматерь и попросила отпустить Дорофея.
Возвращаясь в родные края, Дорофей хотел поставить икону в приходской Спасской церкви родного села. В семи верстах от него, в месте слияния рек Белая и Чёрная Юга, он остановился отдохнуть. Поставив икону на дереве, задремал, а когда собрался продолжать путь, не смог сдвинуть икону с места. После нескольких попыток Дорофей услышал голос, исходящий от образа: «Напрасно ты стараешься снять Мой образ. Я хочу, чтобы здесь сооружена была обитель для иноков. В ней да пребудет Мой образ и с ним Моя благодать». Было это 16 июня 1615 года. Так получил своё начало один из крупнейших монастырей дореволюционной России – Югская Дорофеева пустынь. Ежегодно его посещали около пяти тысяч паломников.
После революции Югскую пустынь постигла судьба многих русских монастырей – в 1918 году на территории монастыря разместили детскую трудовую коммуну. Большая часть построек была передана совхозу «Юга». Во время кампании по изъятию церковных ценностей ризница монастыря была разграблена, часть духовенства осуждена. Монастырь прекратил своё существование. В те годы исчезла и чудотворная Югская икона Божией Матери.
В 1930-е годы на территории пустыни расположился «Волгострой», а в 1941 году Югская Дорофеева пустынь была затоплена при строительстве Рыбинской ГЭС. Почти все постройки были взорваны.
Однако в Рыбинском крае все годы жила память о Югском Дорофеевом монастыре и его святыне. С конца 80-х годов прошлого века зародилась традиция 16 июня совершать богослужения на водах Рыбинского моря. На берегу водохранилища напротив монастыря установлен памятный крест. С тех пор и местность эта начала постепенно оживать.
Настоятель Успенской церкви священник Василий Денисов имеет правительственную награду – медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы». Вручая её на епархиальном собрании в Толгском монастыре, начальник управления исполнения наказаний Игорь Мудров говорил о том неоценимом вкладе, который внёс отец Василий в духовное очищение людей, вступивших в конфликт с законодательными и нравственными нормами общества. Часовня, молельная комната, иконописная мастерская – это только внешние атрибуты религиозной миссии. Общение людей, оказавшихся в очень непростой жизненной ситуации, со служителем церкви даёт им самое главное в жизни – веру в то, что жизнь продолжается. Хотя пути Господни и неисповедимы, но ведут они не в трясину, а к Храму, который отец Василий строит в душах прихожан не только Макаровской и Балобановской церквей, но и осуждённых.
Расписание богослужений
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В СВЯТО — ТРОИЦКОМ СОБОРЕ
Богослужения в храме совершаются ежедневно.
В будние дни:
вечернее богослужение в 17:00;
Божественная литургия в 7:30.
В праздничные и воскресные дни совершается две Божественные Литургии:
Службы святым на предстоящей неделе:
С «31» по «13» НОЯБРЯ 2021 г.
Посмотреть здесь ….
Богослужения
Таинство Исповеди
— В воскресные и праздничные дни происходит во время Всенощного Бдения (17:00)
— В будние дни во время Божественной Литургии (7:30)
Таинство Венчания
Совершается в установленные Церковью дни: понедельник, среда, пятница и воскресенье.
*За исключением Великих праздников и постов.
Перед Таинством Крещения проводятся огласительные (подготовительные) беседы.
Огласительные беседы перед Таинством Крещения в Свято-Троицком соборе проходят каждую субботу в 16:00 в пределе святителя Спиридона Тримифунтского (нижний предел собора).
Беседу проводит священнослужитель, знакомящий слушателей с основами веры.
КРЕСТНЫМИ МОГУТ БЫТЬ ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ.
Крещения в соборе только индивидуальные. Общих крестин нет.
Что необходимо для Крещения:
Таинство соборования
Над всеми желающими совершается В нашем храме в дни Великого поста.
Над болящими по индивидуальной просьбе на дому.
Водосвятный молебен
Совершается по воскресным дням непосредственно после поздней Божественной Литургии (Вс. 10:30)